Шлем князя владимира: Что доказывают русские шлемы с арабскими надписями?
Самые дорогие шлемы. Часть шестая. Шлемы Александра Невского
Не надо думать, что редкие и очень дорогие шлемы находили и находят только за рубежом. И уж тем более глупо считать в их находках какое-то умаление нашей российской культуры. Ну, не было на наших землях римской культуры, не дошли сюда римляне. Поэтому и нет в наших археологических находках римских шлемов, пусть даже и самых безвкусных. До Англии они дошли, и до Франции дошли. А вот за Рейном их опять-таки не было, так что фиксируется четкая граница находок – река Рейн – и тут римляне, а вот тут – «дикие германцы». Зато после крещения Руси ее духовное развитие шло в едином русле европейской цивилизации, появились те же мечи из Европы, но, и конечно же, свои местные изделия, которые были ничем не хуже западных и скандинавских. И вот как раз шлем князя Ярослава Всеволодовича — одно из этих изделий. Это древнерусский шлем, который датируют второй половиной XII — либо первой половиной XIII века. Находится он в Оружейной палате Московского Кремля.
Хорошие костюмы у русских воинов были в фильме «Александр Невский»!
По типологии российского ученого А.Н. Кирпичникова относится к типу IV. Он же отмечал, что шлем Ярослава Всеволодовича является одной из первых находок, с которых «началось изучение не только оружия, но и вообще русских древностей».
Копия шлема Ярослава Всеволодовича. (ГИМ, оригинал в Оружейной палате Кремля в Москве)
Ну, а нашли его совершенно случайно, причем довольно давно. Случилось так, что крестьянка А. Ларионова из села Лыкова, расположенного вблизи города Юрьева-Подольского осенью 1808 года «находясь в кустарнике для щипания орехов, усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся». Это был шлем, лежавший поверх кольчуги, причем и она, и сам шлем сильно проржавели. Свою находку крестьянка отнесла деревенскому старосте, а тот увидел на шлеме святой образ и передал его архиерею. Тот в свою очередь послал его самому Александру I, а тот передал ее президенту Академии художеств А.Н.
А.Н. Оленин. Он первым изучил шлем, который сейчас официально называется «шлем из Лыково»…
Тот начал шлем изучать и высказал предположение, что шлем вместе с кольчугой принадлежали Ярославу Всеволодовичу и были спрятаны им во время бегства с места битвы при Липице в 1216 года. Он обнаружил на шлеме имя Феодор, а это было имя князя Ярослава, данное ему при крещении. И Оленин предположил, что и кольчугу, и шлем князь снял, чтобы они не мешали его бегству. Ведь из Лаврентьевской летописи мы знаем, что князь Ярослав, когда потерпел поражение, то бежал в Переяславль, куда приехал лишь на пятом коне, а четырех коней загнал по дороге. Его брат Юрий тоже спешил сбежать с места битвы так, что приехал во Владимир лишь на четвертом коне, и летопись подчеркивала, что был он «в первои сорочице, подклад и тыи вывергл». То есть в одном исподнем, бедняга, прискакал, в таком был страхе.
К сожалению, тулья шлема сохранилась в очень плохом состоянии — в виде всего лишь двух крупных фрагментов, из-за чего точную ее форму, а также конструкцию определить невозможно.
Принято считать, что она имела форму, близкую к эллипсоидной.
Рисунок из дореволюционной книги про русские древности…
Снаружи поверхность шлема была покрыта серебряным листом и позолоченными серебряными накладками, с чеканными изображениями образа Вседержителя, а также святых Георгия, Василия и Феодора. Налобная пластина несла на себе изображение образа Архангела Михаила и надпись: «Вьликъи архистратиже ги Михаиле помози рабу свуему Феодору». Край шлема украшает позолоченная кайма, покрытая орнаментом.
В целом можно говорить о высоком художественном мастерстве изготовителей этого шлема, их техническом мастерстве и хорошем вкусе. В его оформлении дореволюционные российские историки видели норманнские мотивы, а вот советские предпочитали сравнивать их с белокаменной резьбой храмов владимиро-суздальской земли. Историк Б.А. Колчин считал, что тулья шлема цельнокованая и сделана из железа либо малоуглеродистой стали при помощи штамповки, после чего последовала еще и выколотка, и этим он отличается от других аналогичных изделий этого времени.
По мнению А.Н. Кирпичникова, этот шлем переделывали по крайней мере три раза и что у него были хозяева и до князя Ярослава. Причем сначала он мог и не иметь никаких украшений. Затем к нему приклепали серебряные накладки. И только после этого к нему добавили его навершие и полумаску.
Историк К.А. Жуков отмечает, что у шлема не было нижних вырезов для глаз. Но, по его мнению, шлем переделке не подвергался, а сразу так и был сделан с полумаской. Автор статьи «Шлем князя Ярослава Всеволодовича» Н.В. Чеботарев указывает на нем на то место, где его налобная икона стыкуется с полумаской, и обращает внимание, что она почему-то закрывает часть надписи, обрамляющей икону, чего, в общем-то, быть не должно.
Его рисунок, сделанный в дореволюционное время.
Ведь если бы шлем делал один мастер и, так сказать, единовременно, то нет никаких сомнений в том, что тогда надпись на иконе соответствовала бы месту ее размещения.
Но могло быть и так, что полумаску со шлема временно снимали, чтобы закрепить на нем икону, точно размеров ее не вымеряли, ну а потом «в силу традиции» надеяться «на авось», решили, что… «сойдет и так».
Почему-то шлемов у Александра в фильме два. Причем носит он их в ходе действия ОДНОВРЕМЕННО. Отличия в том, что на втором приделана полумаска с острым носом! Так сказать, у него «более боевой вид». В любом случае форма этого шлема с налобной иконой и полумаской нашла свое отражение в искусстве. Именно такой шлем (причем в двух вариантах!) водрузил на голову своему герою режиссер Сергей Эйзенштейн в художественном кинофильме «Александр Невский». Наборы открыток с изображением князя Александра в этом шлеме печатались тысячными тиражами, так что неудивительно, что долгое время все так и думали, что «киношный шлем» делался по образцу реально существовавшего, хотя на самом деле это и было совсем не так.
Турецкий шлем начала XVII в. из Метрополитен-музея в Нью-Йорке. Обратите внимание, как сильно он похож на древнерусские шлемы.
Понятно, что это не из-за того, что «Русь-Орда-Атаманская империя» (именно «Атаманская», потому что «атаманы», то есть «военные вожди», то есть князья/каганы — атаманы!). Просто форма эта рациональна, вот и все. Еще ассирийцы имели такие шлемы, и что они тоже славяне? А затем к таким шлемам добавили козырек, «стрелку-наносник», которую можно было поднимать вверх-вниз, «наушники», назатыльник и получилась… «шапка ерихонская» или как этот шлем называли на Западе – «восточный бургиньот» (бургонет). Второй шлем, приписывавшийся опять-таки Александру Невскому, также является экспонатом кремлевской Оружейной палаты, и не просто экспонатом, а одним из самых известных и знаменитых!
Официально он называется «Ерихонская шапка царя Михаила Федоровича» — то есть того самого Михаила Романова, который как раз и стал основателем… царского дома Романовых. А почему он считается шлемом благоверного князя Александра Ярославича? Просто в XIX веке существовала легенда о том, что шлем царя Михаила представляет собой переделку шлема Александра Невского.
Откуда появилась эта легенда не вполне ясно. В любом случае, когда в 1857 году утвердили Большой герб Российской империи, то его гербовый щит увенчали изображением «шлема князя Александра».
Однако совершенно очевидно, что этот шлем никак не могли сделать на Руси в XIII веке. Однако доказать, что он был сделан в начале ХVII века смогли окончательно только после Великой Отечественной войны, когда у историков в руках появились соответствующие технологии. То есть все, что так или иначе связывает этот шлем с именем Александра Невского – всего лишь легенда и не более.
Ну, а о том, что же все-таки собой представляет этот шлем, подробно изложил кандидат исторических наук С. Ахмедов в статье «Шлем работы Никиты Давыдова». По его мнению, этот шлем выполнен в восточной традиции, хотя наряду с арабской надписью на нем есть и православная символика. Кстати, очень похожие шлемы имеются в коллекции Метрополитен-музей в Нью-Йорке и о них точно известно, что они… из Турции!
В «Древностях Российского государства, изданных по Высочайшему повелению» (1853 г.
), — откуда и взята приведенная здесь литография, — дан такой перевод 13-го Аята 61 Суры: «Помощь от Бога и близкая победа и возвести [это] благо верным». 61 Сура носит название Сура Ас-Сафф («Ряды»). Сура ниспослана в Медине. Она состоит из 14 Аятов. В самом начале Суры говорится, что Аллаха славят и на небесах, и на земле. И что ему угодно, чтобы все верующие в него сплотились и стали бы как одна рука. В ней же Муса и Иса клеймят сынов Исраила, объявляют их упрямыми неверными и обвиняют в том, что они хотят потушить свет веры Аллаха. В этой же суре Аллах обещает сделать свою религию выше всех остальных, пусть это и придется не по нраву язычникам-многобожникам. В самом конце Суры верующие призываются к борьбе за веру в Аллаха, к защите его религии, чтобы они жертвовали и своим имуществом, и даже жизнью. А в качестве примера приводятся апостолы, являвшиеся последователями Исы, сына Марийам.
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Один из переводов этого аята выглядит так:
«Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа.
Сообщи же благую весть верующим!»;«И другое, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. И обрадуй же верующих!»;
«И ещё для вас, о верующие, другая милость, которую вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа, благом которой вы будете наслаждаться. Обрадуй, о Мухаммад, верующих этим воздаянием!»
И вот вопрос, как мог русский мастер Никита Давыдов сделать такой шлем (примерно в 1621 году), да еще и будучи православным, написать на нем по-арабски: «Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы»?
В приходно-расходной книге Оружейного приказа от 18 декабря 1621 года есть такая запись: «Государева жалованья Оружейного приказу самопальному мастеру Никите Давыдову поларшина (далее следует перечисление тканей, которые надо выдать мастеру), а пожаловал его государь за то, что он и венцы, и мишени, и науши наводил золотом». То есть отделывал он золотом некий шлем, даденный ему для украшения и за то получил от государя плату «натурой».
Рисунки шлема из книги «Древности Российского государства, изданные по Высочайшему повелению» (1853 г.
). Тогда вот так подавали информацию о культурных ценностях Российской империи! Вид спереди, сзади.Вид сбоку.
То есть не сам Никита Давыдов его делал, а только украшал. А украшать его нужно было, потому, как это был явный подарок царю с Востока. Возможно, что подарок непосредственно от государя, который нельзя не принять. Но, как же его носить, если вы православный царь, а на шлеме написаны цитаты из Корана. Восточного правителя обидеть отказом от его подарка никак нельзя. Но и подданные… они такие… Гришку Отрепьева признали самозванцем за то, что после обеда не спал, в баню ходить не любил и даже сказать такое стыдно – «любил жареную телятину». А тут еще и слова из книги «поганых» на голове у царя… Православный народ такого просто не поймет, еще и бунт поднимет.
Украшения, сделанные насечкой.
Поэтому-то Никита Данилов и был приглашен, чтобы привести этот шлем в «употребительный вид». Так на носовой стрелке шлема и оказалась миниатюрная фигурка архангела Михаила из цветных эмалей.
На куполе же мастер при помощи насечки «набил» золотые короны, а на самом верху, то есть на навершии, укрепил золотой крест. Правда он не сохранился, но известно, что он был.
Вид изнутри.
И это, кстати, далеко не первый случай, когда оружие с Востока находило себе на Руси новых хозяев. С Востока на Русь попали сабли Мстиславского (шлем его, кстати, тоже восточный, турецкий!), Минина и Пожарского, хранящиеся в той же Оружейной палате и точно так же содержащие на себе восточные клейма и надписи арабской вязью.
П.С. Вот как интересно бывает в жизни. Написал я этот материал по заказу одного из постоянных читателей ВО. Но в процессе работы столкнулся с целым рядом «интересных моментов», которые легли в основу продолжения темы, так что…
Продолжение следует…
Реальный Владимир не носил бороду: историк о новом памятнике крестителю Руси
Памятник крестителю Руси князю Владимиру, торжественно открытый в День народного единства, продолжает волновать общественность.
Сначала вопросы вызывало место установки, затем — крест, который держит Владимир. И вот наконец критики добрались до его облачения. В головном уборе, украсившем бронзового князя, некоторые увидели шапку Мономаха — деталь, мол, совершенно нехарактерная для той эпохи. С вопросом, насколько справедливы эти обвинения, мы обратились к Александру НАЗАРЕНКО — руководителю Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН, специалисту в области русского Средневековья.
— Александр Васильевич, насколько художественное решение, выбранное скульптором, соответствует, на ваш взгляд, реалиям той эпохи? Что скажете, например, о шапке?
— Шапка как шапка. Она действительно похожа на шапку Мономаха. Но, во-первых, нужно учесть, что шапка Мономаха, хотя и сделана ордынскими мастерами, ориентируется, выражаясь современным языком, на древнерусскую моду. Это не татарская шапка. Конечно, она более торжественна, более украшена, но в принципе обычный головной убор домонгольского времени.
Это шапки с бархатным верхом, обычно красным, с богатой меховой опушкой. И тут мы видим именно такой покрой. Правда, возникает впечатление, что на шапку с меховой оторочкой скульптор нахлобучил металлический воинский шлем. Можно даже разглядеть какие-то детали, напоминающие элементы ковки. Но очевидно, что автор хотел все-таки изобразить торжественную княжескую шапку типа мономаховой. Ничего криминального я здесь, честно говоря, не усматриваю.
— Насколько аутентичны прочие детали одежды?
— Я могу различить, что Владимир облачен в хламиду, поверх которой, по-видимому, наброшен княжеский плащ, застегнутый пряжкой. Здесь в принципе я тоже больших ошибок не вижу. Обычный княжеский наряд — это длинная хламида, византийский далматик, до пят. Так что главные детали соблюдены. Несколько смущают меня разве что рукава. Насколько я их различаю, они здесь широкие, свисающие. Даже как будто подвернутые немного. Они очень похожи на рукава боярских кафтанов московского периода. На византийских императорских далматиках они были более короткими, не доходили немножко до кистей. Вот эта деталь, мне кажется, не вполне аутентична. Но тоже не криминальна. Несколько перебрали, мне кажется, с мелкими украшениями и узорами на одежде. Однако в целом ничего скандального я не наблюдаю. К тому же надо принять во внимание то, что каких-то совсем уж мелких деталей княжеского наряда эпохи Владимира мы не знаем.
— А с крестом все в порядке? Есть мнение, что он не соответствует канонам церкви восточного обряда.
— Нет-нет. Нельзя забывать, что Владимир — это конец X века. Когда мы говорим о специфически католических или специфически православных элементах обряда, мы все-таки имеем в виду значительно более позднее время.
Разделение церквей началось лишь в середине XI века, через несколько десятилетий после смерти Владимира. И для Руси, и для Византии его эпохи четырехконечный крест абсолютно нормален.
— Понятно, что черты лица достаточно условны…
— Да, это уже чисто область авторской фантазии: мы не знаем, как выглядел Владимир. Из современных ему изображений имеются лишь монеты, на которых мало что можно разглядеть. Впрочем, отчетливо видны усы и бритый подбородок. С точки зрения моды того времени — борода на памятнике явно лишняя.
Фото: Геннадий Черкасов— Возможно, это объясняется идеологическими мотивами: не хотели, чтобы князь был похож на запорожского казака.
— Может быть. Но тут я тоже не стал бы сильно упрекать скульптора. Все-таки речь идет об очень специфических деталях эпохи. Через 100–150 лет мода уже была другой. В целом мы видим достаточно аутентичный собирательный образ древнерусского князя того времени.
Я бы, может быть, сделал его попроще, без некоторых лишних, на мой взгляд, элементов. Но это уже дело вкуса.
— Ну а насколько удачно, с вашей точки зрения, выбрано место установки? Возможно, логичнее было поставить памятник не в Москве, где Владимир никогда не был, а в Новгороде, где он княжил?
— Да, в Москве он действительно никогда не бывал, потому что и Москвы в то время, видимо, еще не было. Во всяком случае, как города. Но, как мне кажется, надо исходить из того, что мы ставим памятник Владимиру не как новгородскому князю, а как крестителю Руси, имеющему в этом смысле отношение ко всем русским городам. Поэтому логично и естественно поставить его в столице. С этой точки зрения было принято правильное решение.
Опубликован в газете «Московский комсомолец» №27247 от 7 ноября 2016
Заголовок в газете: Зачем Владимир не сбрил бороду?
Шлем Ярослава Всеволодовича — это.
.. Что такое Шлем Ярослава Всеволодовича? Шлем Ярослава Всеволодовича.Шлем Ярослава Всеволодовича — древнерусский шлем, датирующийся второй половины XII — первой половины XIII века. Хранится в Московской Оружейной палате. Принадлежит к типу IV по типологии Кирпичникова. Приписывается князю Ярославу Всеволодовичу. Эта находка сыграла важную роль в развитии русской исторической науки. Как отмечал А. Н. Кирпичников: «Шлем Ярослава Всеволодовича был одним из первых предметов, с которых началось изучение не только оружия, но и вообще русских древностей»[1].
Находка
Этот шлем был обнаружен осенью 1808 года крестьянкой А.Ларионовой у села Лыкова близ Юрьева-Польского. Она, «находясь в кустарнике для щипания орехов, усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся». Это оказался шлем, лежавший на кольчуге, доспехи сильно проржавели. Крестьянка отнесла находку старосте деревни, который, увидев на шлеме образа, передал архиерею.
Священник отправил эту находку Александру I, от которого она попала к историку А. Н. Оленину.
Принадлежность
А. Н. Оленин установил, что шлем с кольчугой были брошены Ярославом Всеволодовичем при бегстве с Липицкой битвы 1216 года в 20 верстах от неё.[2] Надпись на шлеме свидетельствует, что он принадлежал Феодору — таково имя князя Ярослава в крещении. Предположительно, он оставил кольчугу и шлем, чтобы они не препятствовали бегству. Как сообщает Лаврентьевская летопись, потерпев поражение, князь Ярослав бежал в Переяславль, куда прибыл на пятом коне, загнав четырёх. Его брат Юрий прибыл во Владимир на четвёртом коне «в первои сорочице, подклад и тыи вывергл».
Описание
Тулья шлема сохранилась плохо — в виде двух крупных частей, поэтому нельзя точно определить её форму и конструкцию. Вероятно, она имела крутобокую, близкую к эллипсоидной форму. Корпус шлема покрыт серебряным листом, украшен позолоченными серебряными чеканными накладками.
Наверху — образа Вседержителя, святых Георгия, Василия и Феодора. На налобной пластине — образ Архангела Михаила и черневая надпись: «Вьликъи архистратиже ги Михаиле помози рабу своему Феодору». По краю шлема — орнаментальная кайма. Её оформление дореволюционные исследователи сравнивали с норманнскими мотивами[3], советские — с владимиро-суздальской белокаменной резьбой[1]. По данным Б. А. Колчина, тулья шлема является цельнокованной и изготовлена из железа или малоуглеродистой стали техникой штамповки с последующей выколоткой, что отличает его от других шлемов данного типа, равно как и других типов данного периода. При изготовлении шлема она была предварительно набита серебряным листом.[4]
По мнению Кирпичникова, шлем не менее трёх раз переделывался и послужил нескольким хозяевам до князя Ярослава. Вначале он мог не иметь украшений. Потом к нему были приклёпаны серебряные накладки. Последними добавленными элементами стали навершие и полумаска.[1] К.
А. Жуков, напротив, считает, что шлем не переделывался и сразу был изготовлен с полумаской, о чём свидетельствует лицевой вырез. Также он отмечает, что шлем никогда не имел нижних выкружков для глаз.[5]
Примечания
- ↑ 1 2 3 Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие. Выпуск 3. Доспех, комплекс боевых средств IX—XIII вв.. — Наука, 1971.
- ↑ Оленин А. Н. Опыт об одежде, оружии, нравах, обычаях и степени просвещения славян от времени Трояна и русских до нашествия татар. — СПб., 1832. — С. 57.
- ↑ Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению государя императора Николая I. Отделение III. Броня, оружие, кареты и конская сбруя. М., 1849—1855
- ↑ Колчин Б. А. Чёрная металлургия и металлообработка в Древней Руси (домонгольский период). — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1953.
- ↑ Жуков К.
А. Размышления о истории куполовидных шлемов с полумасками на Руси, ч.2 (рус.). MReen (28 сентября 2012). Архивировано из первоисточника 24 октября 2012. Проверено 2 октября 2012.
А. Размышления о истории куполовидных шлемов с полумасками на Руси, ч.2 (рус.). MReen (28 сентября 2012). Архивировано из первоисточника 24 октября 2012. Проверено 2 октября 2012.Древний шлем из Бобруйска мог принадлежать князю Изяславу
Старинный артефакт, найденный в реке Березина, мог быть собственностью полоцкого князя Изяслава, сына князя Владимира Святославовича и княжны Рогнеды.
Такое заявление прозвучало в эфире телеканала СТВ, сообщает БЕЛТА.
Сейчас реликвия находится на реставрации. Шлем, обнаруженный в начале апреля, хорошо сохранился, является символом великой суверенной власти и относится к периоду, когда на территории Беларуси только зарождалась государственность.
Историки надеются, что после реставрации реликвию смогут выставить в одном из музеев Беларуси. Сегодня таких находок очень мало. По информации исследователей, артефакт был сделан на заказ, по всей видимости, скандинавами в период между X-XI веками.
Всего в мире насчитывается 19 подобных реликвий. Шлем, найденный в Бобруйске, стал 20-ой. Историки пытаются установить точное происхождение артефакта, а лучшие мастера продолжают реставрацию.
Откуда взялись аяты Корана на шлемах русских царей и бояр | История России
Известно несколько таких замечательных экземпляров.
В Оружейной палате Московского Кремля хранится шлем, традиционно считающийся принадлежавшим князю Александру Невскому. Правда, историки давно показали, что шлем был изготовлен для первого царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича мастером Никитой Давыдовым в 1621 году.
Шлем, наряду с христианской символикой, содержит арабскую надпись, представляющую отрывок аята 13 суры 61 Корана: «Помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим». Считается, что за основу работы был взят готовый арабский или турецкий шлем, который мастер только украсил.
Шлем Александра НевскогоШлем Александра Невского
Кому раньше принадлежал прототип шлема – неизвестно, хотя обычная кремлёвская легенда говорит о том, что шлем переходил по наследству от одного монарха другому. Поэтому его и называют «шлемом Александра Невского». Но работа прототипа шлема, судя по стилю – явно более поздняя, турецкая не ранее XVI века.
В Королевском музее Стокгольма содержится другой не менее любопытный артефакт, официально считающийся «шлемом русского царя Ивана Грозного». Там действительно есть надпись «Шелом князя Ивана Василиевича». То, что в надписи отсутствует титул царя, позволяет предполагать, что он был сделан ещё до 1547 года. Как он попал в Швецию – неизвестно.
Надпись на шлеме Ивана ГрозногоНадпись на шлеме Ивана Грозного
Но самое интересное, что выше этой мелкой надписи шлем украшает арабская вязь. Долго исследователи считали её просто графическим украшением, подражанием моде, лишённым словесного смысла. Однако в 2009 году иранский исследователь Араш Амирханлу показал, что эта вязь означает не что иное, как повторенную семь раз надпись «Аллах Мухаммад». Такая надпись – сокращение исламского символа веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Пророк Его».
Шлем царя Алексея МихайловичаЕго украшает по кругу аят 255 суры 2 Корана «Нет божества, кроме Аллаха – вечно живого, вечно сущего, вечно бдящего.
Не властны над ним ни сон, ни дремота». Никаких христианских символов на нём уже нет. Сохранение этой надписи объясняют очень просто: добротная иностранная вещь, в которую не стали вносить никаких переделок.
Шлем царя Алексея Михайловича «Тишайшего»
Подобные шлемы («шапки-иерихонки») ввозили в XVII веке из Турции в Россию не только цари, но и некоторые русские вельможи. Всех их отличает добротная, качественная работа. И опять же: сохранение аятов Корана объясняют что-то типа тем, что мы ж не отрываем от одежды ярлычки с надписями «Made in the USA», «Made in China» и тому подобными!
Несообразность версии модыТакое объяснение несообразно уже потому, что у нас в одежде уже нет ничего сакрального. А русские вплоть до конца XVII века использовали шапки-иерихонки не только для парадного выхода, но и для боя. Можно ли представить, чтобы православный шёл в бой с оберегающей надписью из Корана? Такое кажется просто немыслимым!
Конечно, это если представить себе ислам и православие до этого времени как каких-то антагонистов.
А вот если наши предки считали их вполне совместимыми религиями, то в этом нет ничего особенного.
По версии Алексея Бычкова, автора книги «Киевская Русь: страна, которой никогда не было», до конца XVII века ислам и русское православие вообще представляли собой единую религию. Называлась она у русских «правоверием». Коран так же почитался русскими, как и татарами. И Никита Давыдов изготовил для русского царя в 1621 году шлем тоже только с надписью из Корана, без креста и нахлобучки с Архангелом Михаилом, появившимися позднее.
Обложка книги А. Бычкова «Киевская Русь: страна, которой никогда не было»Обложка книги А. Бычкова «Киевская Русь: страна, которой никогда не было»
Пресловутый Раскол был расколом единой прежде правоверной религии. Тогда же понадобилось фальсифицировать некоторые древние царские артефакты, украсив их специфически «православными» элементами.
Переделать все просто не успели. Поэтому многие (как раз самые поздние шапки-иерихонки) дошли до нас в первоначальном «правоверном» виде.
Да, а никакой вековой борьбы русских-православных с татарами-мусульманами не было. Она была фальсифицирована историками, начиная с XVIII века.
Версия маргинальная, претендует на кардинальный пересмотр всей истории, но исламские артефакты русских объясняет вполне. Как и исламские молитвы в «Хожении за три моря» Афанасия Никитина. Известно несколько таких замечательных экземпляров.
Взялись за старое: главные находки археологов в постсоветских странах | Статьи
Многие запланированные в 2020 году мероприятия отменились из-за пандемии коронавируса. Пришлось отказаться от ряда экспедиций и археологам. На постсоветском пространстве некоторые, однако, состоялись и оказались продуктивными. Так, на Украине исследователи нашли захоронения и сокровища древних скифов, в Белоруссии обнаружили печать князя Владимира Мономаха, а в Молдавии раскопали древнего носорога. Подробности — в материале «Известий».
Гробница за валунами
На украинском острове Хортица в Запорожской области археологическая экспедиция нашла захоронение скифского воина возрастом 2500 лет. Отмечается, что гробницу обустроили в земляной катакомбе глубиной 3 м. «Скифы приложили большие усилия, чтобы защитить захоронение от грабителей, потому что вход в катакомбы был заложен тяжелыми гранитными валунами», — рассказал кандидат исторических наук Дмитрий Никоненко.
Захоронение скифского воина возрастом 2500 лет, найденное на украинском острове Хортица в Запорожской области
Фото: Хортица
Похороненный воин, по древним меркам, был гигантом — его рост достигал 1,8 м. В захоронении археологи нашли железный нож с костяной рукояткой, остатки колчана с бронзовыми стрелами и жертвенную пищу. «Над захоронением в древности установили кромлех — круг из гранитных камней — символ солнца, который известен в культурах многих народов», — отметил Никоненко.
Сообщается, что 10 лет назад на Хортице уже находили богатые скифские захоронения и жертвенники с посудой, украшениями и даже бронзовым зеркалом скифских модниц. Ученые говорят, что подобные находки свидетельствуют о важности острова для скифов — здесь располагалось городище, мимо которого проходили торговые пути.
Предметы, найденные в захоронении скифского воина
Фото: Хортица
Другую находку украинские археологи сделали в поселке Гощи Ровенской области. Здесь исследователи раскопали дом зажиточной семьи XI века. Во время раскопок нашли кольцо XI века, амулеты, игральные кости, сделанные из позвонков животных, остатки печи. «Здесь проживали восемь человек. Редкие изделия подтверждают высокий статус семьи. Возможно, ее возглавлял дружинник или руководитель поселения», — рассказал археолог Алексей Войтюк.
Шлем с печатью
В белорусском Гродно на территории Нового замка нашли свинцовую печатку киевского князя Владимира Мономаха.
На одной ее стороне изображен Василий Кесарийский (небесный покровитель Мономаха), а с другой — благопожелательная надпись на древнерусском языке с просьбой о Божьей помощи. Уточняется, что такие печати зажимались на шнурках, прикрепленных к документам, например письмам.
Печатка киевского князя Владимира Мономаха, найденная в белорусском Гродно на территории Нового замка
Фото: Гродненский краеведческий музей
Археологи говорят, что предмет изготовили в первые годы существования Гродно. «Видимо, следует говорить о позднем периоде правления великого князя (после 1113 года). В 1116 году Мономах выдал дочь Агафью за князя Всеволодку Давидовича. Князь Всеволод (Усеваладка) и упоминается как гродненский князь в 1127 году — году первого летописного упоминания Гродно», — объясняет минский археолог Иван Спирин.
Еще две находки археологи сделали в районе Бобруйска. В ходе работ по углублению дна реки Березины в затоке правого берега выкопали шлем X века.
Несмотря на возраст, он полностью сохранился. По версии историков, шлем выковали в Скандинавии, а затем по торговому пути «из варяг в греки» привезли на территорию современной Белоруссии.
Шлем X века, найденный в районе Бобруйска
Фото: swordmaster.org
Белорусский археолог Игорь Марзалюк уверен, что доспех принадлежал сыну полоцкой княжны Рогнеды и киевского князя Владимира, родоначальнику династии полоцких князей Изяславу. Он умер в начале XI века, но информации о месте погребения нет. «Такие шлемы принадлежали руководителям дружины, князю, который первым шел в бой. Уникальная вещь, безусловно, принадлежала человеку с высоким социальным статусом», — объясняет Марзалюк.
Меч XI–XIII веков, найденный в районе Бобруйска
Фото: канал «Беларусь 1»
Другая находка в районе Бобруйска — меч XI–XIII веков. Оружие сохранилось почти полностью, частично утрачено только лезвие, на рукоятке обнаружены следы серебрения.
Весит меч 1,2 кг, в длину достигает 70 см. «Он также принадлежал князю или дружиннику. Простые воины в то время орудовали копьем и топором», — говорит историк Николай Силков.
Игра в кости
В Молдавии мастер по керамике Василий Гончар нашел в глиняном карьере останки вымерших безрогих носорогов. Керамист обнаружил череп и кости животных. Палеонтологи считают, что это семья из двух взрослых особей и детеныша. Заметно, что зубы у детеныша еще молочные. Гончар говорит, что окаменелости в песке находит часто. «Зверей мы находим мало, но их экскрементов — много», — говорит керамист. Он говорит, что находку ему предлагали продать, но он передал ее местному этнографическому музею.
Останки вымерших безрогих носорогов индрикотериев, найденные в Молдавии в глиняном карьере
Фото: twitter.com
Безрогие носороги — индрикотерии — жили 30–20 млн лет назад. Эти животные самые высокие и самые тяжелые из когда-либо существовавших сухопутных млекопитающих.
Они достигали 5 м в высоту, весили до 17 т. Носороги отличались от других коротким туловищем на длинных и прямых трехпалых ногах, утолщенным средним пальцем и небольшой головой на очень длинной шее; передняя часть тела была выше задней. Питались животные листьями и ветвями кустарников и деревьев.
Говорящий кирпич
В Туркестанской области Казахстана археологи нашли плиту с текстом, которая относится к эпохе древнего государства Кангюй. На керамический кирпич, датируемый I веком нашей эры, нанесено семь строк и 218 знаков на арамейском алфавите. Брусок был вложен в стену городища и выпал при обрушении ее части. Уникальность находки в том, что впервые найден не фрагмент, а целый текст эпохи Кангюя.
Плита с текстом, которая относится к эпохе древнего государства Кангюй, найденная в Туркестанской области Казахстана
Фото: portal-kultura.ru
Ученые расшифровали послание и выяснили, что речь идет о создании города военачальником по имени Сападани.
В тексте говорится, что поселение создали на землях «людей шатров», то есть кочевников. В табличке также перечисляются правители политических центров того времени — Самарканда, Бухары, Кеша, Чачи. «Такие кирпичи в государстве Кангюй делались, видимо, во всех городах. Их вкладывали в ниши рядом с въездными воротами. Человек, пришедший в город, мог прочитать, что это за населенный пункт, кому принадлежит», — отметил старший научный сотрудник отдела археологии Туркестанского областного историко-краеведческого музея Андрей Донец.
Найденный в Бобруйске древний шлем мог принадлежать князю Изяславу Полоцкому
Шлем, который в начале апреля случайно нашли в Бобруйске при углублении дна Березины, вероятнее всего, принадлежал полоцкому князю Изяславу, сыну киевского князя Владимира Святославовича и полоцкой княжны Рогнеды. В таком мнении сходятся историки и эксперты, передает СТВ.
Фото: СТВ
Реставрацией артефакта, которому около десяти веков, в настоящее время занимается один из лучших специалистов в нашей стране — Василий Пчельников.
«Сначала он лежал некоторое время в воде для того, чтобы ушли с него все хлориды, соли. Из-за того, что он долгое время находился в реке, это позволило ему сохраниться. Эти вмятины, возможно, были получены еще в то время», — отмечает реставратор.
По словам историка Николая Силкова, первоначальная экспертиза установила, что шлем является довольно редкой находкой для всего мира, а для Беларуси она сенсационная.
«Подержать в руках такой шлем, который, наверное, уже 1000 лет никто не держал, — очень трудно передать эти эмоции», — признался он.
Напомним, о найденном артефакте общество и Президент узнали от депутата Палаты представителей Игоря Марзалюка, который предположил, что шлем мог принадлежать Изяславу Полоцкому.
В мире насчитывается только 19 похожих шлемов, сохранившихся до наших дней. В Бобруйске нашли 20-й и наиболее сохранившийся из всех. Его внешний вид говорит, что шлем был сделал на заказ, вероятнее всего, скандинавами.
«Именно такие шлемы называли золотистыми или золотыми. Такие шлемы принадлежали, как правило, тем, кто руководил дружиной. Чаще всего первым в бой шел князь. Все это позволяет говорить, что это уникальная вещь, которая, безусловно, принадлежала человеку с очень высоким социальным статусом», — констатировал Марзалюк.
Подобные шлемы были в ходу в X—XI веках, когда на территории современной Беларуси формировалась государственность.
«Что мы из письменных источников знаем об этом времени? Что происходило на территории среднего течения Березины? Что самое интересное, источники не сообщают ничего. Поэтому обнаружение в Бобруйске такого статусного шлема — уже само по себе это сенсация», — убежден кандидат исторических наук, доцент Степан Темушев.
Заметили ошибку? Пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter
шлемов | National Post
Сегодняшние письма: разрыв с Квебеком может пойти на пользу Канаде
Re: Выставляем нашу политическую болезнь на всеобщее обозрение, редакционная статья, 15 апреля The Post смело рассматривает национальный развод, в котором заявителем является остальная часть Канады, а не Квебек .
После 50 лет угроз развода у нас должен быть план, учитывающий эту вполне реальную возможность. «Бархатный развод» Чехословакии в 1993 году следует изучить подробно, чтобы извлечь уроки из мирного обращения с разделом собственности, валютой, государственным долгом, обороной, пограничным контролем и т. Д.Чехи и словаки счастливее и богаче как соседи, чем как обиженные супруги, и Канада тоже могла бы извлечь уроки из этого. Аластер Гордон, Торонто. Если бы только англичане, выиграв битву на равнинах Авраама, посадили проигравшую сторону на лодку, столкнули ее в течение Святого Лаврентия и сказали: «Увидимся!» Дж. Рой Джонстон, Эдмонтон. Как кто-то может подумать, что объявление Стивеном Харпером Квебека «нацией» когда-либо было хорошей идеей. Тогда это было просто глупо, а теперь предсказуемо стало еще хуже.К сожалению, наш премьер-министр позволил чепухе «нации» Квебека перерасти в откровенное вымогательство, загнав Канаду в трясину политической неопределенности. Из-за подобных проблем я уважительно отклоню свой бюллетень 2 мая.
Руководство Канады не заслуживает презрения. Дуглас Л. Мартин, Гамильтон, Онтарио. Re: В следующий раз, Дучеппе должен остаться дома, передовая статья, 14 апреля. Я согласен с тем, что Жиль Дучеппе должен остаться дома и избавить нас, канадцев, от его вымогательских выходок во время предвыборных дебатов.Его присутствие отражает печальную коррупцию, пронизывающую наш политический процесс. Это также отражает глупый миф: Квебек не уезжает. По крайней мере, Рене Левеск обладал красноречием, остроумием и циничным умом. Он и его последователи в блефе независимости хотели большего, а не разделения. С Жилем Дучеппе требования становятся все более жуткими. Как могут уважающие себя квебекцы, все канадцы, смущаться, представляя их, какими бы циничными ни были их мотивы и как бы они ни хотели получить больше незаслуженных платежей от остальной страны? Брайан Бьюкенен, Ванкувер.Пора всем нам начать оспаривать легитимность блока. Это настоящее оскорбление, когда Жиль Дучеппе участвует в дебатах национальных лидеров, когда его партия не выставляет никаких кандидатов за пределами Квебека.
Чтобы еще больше усугубить это оскорбление, по нелепому закону мы вынуждены оплачивать его предвыборные расходы. Единственное, что более постыдно, чем участие его в этих дебатах, — это слабоумие стольких канадцев, которые думают, что он имеет демократическое право находиться там. Если это правда, то то же самое с лидером немецких христианских демократов или любой другой иностранной политической партии.Гарт Клатт, Калгари. «Волонтеры» освободили Европу. Re: Paying People To «Volunteer», Адам Дайфаллах, 15 апреля. Я не уверен, не согласен ли я с Адамом Дайфаллахом или с определением слова «доброволец» в словаре. Мой отец был зачислен в Королевскую канадскую армию в сентябре 1939 года, прослужил следующие шесть лет, приземлился под сильным вражеским огнем в день «Д» и пережил все 11 месяцев боевых действий через Францию, Бельгию, Голландию и Германию. Но ему платили около 30 долларов в месяц. Означает ли это, что он не был волонтером? Рональд Бенн, Аврора Онт.Пришло время Re: Суд Онтарио отменил запрет на марихуану, 13 апреля.
Поскольку на чашу весов висят национальные законы о борьбе с марихуаной, следующее правительство Канады имеет уникальную возможность сделать важный, но нехарактерный шаг — и в некотором смысле он включает в себя выполнение вообще ничего. Законы о марихуане годами засоряли суды. Но теперь, когда Верховный суд Онтарио отменил две ключевые части закона, запрещающие хранение и производство марихуаны, возможно, владение этим относительно безвредным веществом можно не заметить, в то время как власти уделяют более пристальное внимание более опасным наркотикам, таким как метамфетамин и другие. жестокие преступники, которые их распространяют.Мы могли бы даже сэкономить деньги, построив меньше новых тюрем и не допуская головорезов в наши перегруженные суды. Роб Счук, Ошава, Онтарио. Отличная идея из-под низа Со всеми (вольными) разговорами о демократических реформах, срывающимися с нетерпеливых уст наших кандидатов, и назначенным премьер-министром министром упомянутой реформы, оглушительно молчаливым обо всем, от лишения ОУП его хамой власти до освобождения колодца.
используя эффективность членов парламентского комитета, пусть электорат возьмет на себя инициативу по этому просроченному досье.Как насчет того, чтобы начать с обсуждения принятия австралийской модели обязательного голосования? Я понимаю, что в справедливом и свободном обществе люди должны иметь достаточно свободы, чтобы не использовать свое право — голосование за лень, если хотите — но это требование не является небольшой платой за желанное право выбирать или отказываться от своих прав. правители? Просто загляните за границу, чтобы увидеть, сколько людей умирают за эту привилегию. С экономической точки зрения обязательное голосование стало бы слабостью для постоянно сухого казначейства. В зависимости от уровня готовности лояльной оппозиции, финансируемой из расчета на каждый голос, от канадского налогоплательщика по-прежнему ожидается, что он будет финансировать процесс в размере 100 миллионов долларов каждые два или три года.Если, как и предполагалось, примерно 40% из 23 миллионов избирателей Канады, имеющих право голоса, не проголосуют на выборах в следующем месяце, 20 долларов США на одного не участвовавшего в голосовании обеспечат достаточный доход (плюс совокупные проценты) для оплаты следующих двух выборов.
И это без необходимости сокращения других чрезмерных государственных расходов. Что-то, что бы с энтузиазмом поддержали все корыстные стороны. Здорово, когда выигрывают почти все. И разве не в этом заключалась в первую очередь цель наших партийных демократических реформаторов? Марк С. Рэш, Виннипег.Никакого разделения здесь Re: Urban? Деревенский? Прогрессивный? «Трудно сказать», письмо редактору, 13 апреля. Автор письма Джеффри Хейл обсуждал «разделение между городом и деревней». В Ванкувере такого разделения нет. Наши городские чумы включают городских медведей, городских койотов, городских енотов, городских скунсов и городских социалистов. Боб Хой, Ванкувер. Мы можем оказывать иностранную помощь намного лучше. Ключевыми вопросами в недавних дебатах лидеров были здравоохранение, налоги и образование. Я думаю, что важно, чтобы каждая сторона обращалась также к теме внешней политики.Мы ежегодно выделяем 4,5 миллиарда долларов, и модернизация системы помощи Канады является ключом к обеспечению максимально эффективного расходования каждого доллара.
Одна из рекомендаций по повышению эффективности внешней помощи Канады включает создание инновационного фонда, ориентированного на венчурные предприятия. Это позволит финансировать инновации с проверенным и рентабельным воздействием, и это одна из стратегий, поддерживаемых новой Сетью реформ иностранной помощи. Каждой стороне следует заняться этим вопросом, если они хотят честно заявить, что фискальная ответственность является приоритетом для их партии.Хизер Мердок, «Инженеры без границ», Кингстон, Онтарио. Добавьте гласную к «Cabot Trail» Re: How About The Caboto Trail? , 14 апреля. Я поддерживаю просьбу президента итальянских канадцев о переименовании тропы Кабота в тропу Кабото. Несколько лет назад, когда я был в Венеции, я сделал снимок мемориальной доски на доме, где он родился. Несмотря на то, что в данном случае это не применимо, смена имени является отражением того времени, когда иммигранты высадились на острове Эллис или, вероятно, на пирсе 21 в Галифаксе, и иммиграционные офицеры изменили трудно произносимые имена на английские версии. Канада и канадцы приняли мультикультурную реальность в качестве фундаментальной ценности, и здесь необходима историческая поправка. Арт Акопян, бывший президент Канадского этнокультурного совета, Аврора, Онтарио. Ливийское болото. Re: НАТО призывает Каддафи уйти в отставку, 15 апреля. Есть что-то смутно тревожное и нечестное в том, что Великобритания и Франция пытаются использовать резолюцию ООН, направленную на защиту гражданского населения, для смены режима в Ливии. Также беспокоит то, что они пытаются втянуть своих невольных союзников по НАТО в войну с этой целью.Видит Бог, Муаммар Каддафи долгое время был омрачением мирового ландшафта, и мир стал бы лучше, если бы его отстранили от власти. Однако это неправильный способ сделать это. Если другие страны хотят избавиться от него, они должны принять резолюцию Совета Безопасности ООН, разрешающую военные действия с этой целью, а затем отправить наземные войска. Мир мог бы стать лучше, если бы мы остались за пределами Ливии; быстрая победа Каддафи была бы лучше, чем это.
Гарт М.Эванс, Ванкувер. Носите шлем Re: Helmets: носить или не носить, вот в чем вопрос, письма редактору, 15 апреля. Возможно, будучи лыжным патрулем в Ванкувере (где снег легкий и пушистый), Збигнев Филек не видел. много травм головы за год его патрулирования. Тем не менее, за шесть лет (и 20 лет моего мужа) в лыжном патруле в Онтарио (где «снег» обычно бывает жестким), мы стали свидетелями значительной доли сотрясений мозга и травм головы. Даже лучший лыжник / сноубордист находится во власти безрассудных лыжников / сноубордистов, которые периодически сталкиваются с ними на большой скорости.Я считаю, что использование шлема должно оставаться необязательным, но все мы носим шлемы в лыжном патруле, и наши дети тоже. Колетт спуск, Пикеринг, Онтарио. Original Grit-Tories Re: Historians Revisit Conservatives Creation Claim, 13 апреля. Для большей исторической точности вы должны упомянуть, что официальное название Консервативной партии было фактически «либерально-консервативной» до 1873 года, и что многие кандидаты от консерваторов продолжали использовать это имя в ХХ век, во время избирательных кампаний.
Пэт Манкузо, Торонто.Бантинг и Бест не полагались на фармацевтические монополии. Re: Расширение торговли путем защиты интеллектуальной собственности, Джон Мэнли и Рассел Уильямс, 14 апреля. Фирменная фармацевтическая промышленность пытается убедить канадцев в том, что, если мы не уступим их требованиям к более длительным монополиям. и согласитесь с увеличением стоимости рецептурных лекарств, торговая сделка с Европейским Союзом невозможна. Неправильный. Расширение рыночных монополий на патентованные лекарства не уменьшит торговых барьеров. Это увеличит доходы европейских фармацевтических компаний за счет системы здравоохранения Канады.Это также увеличит торговые барьеры для канадских производителей фармацевтических препаратов-генериков. Действующий в Канаде режим интеллектуальной собственности на фармацевтические препараты превышает наши обязательства по международным договорам и обеспечивает большую защиту для компаний, производящих фирменные лекарственные препараты, чем в любом другом промышленном секторе Канады.
В Канаде рыночные монополии для компаний, производящих фирменные препараты, с 1987 г. увеличились в восемь раз, однако инвестиции продолжают сокращаться, при этом расходы на НИОКР в Канаде компаниями, производящими фирменные препараты, находятся на самом низком уровне за 20 лет.Мировая фармацевтическая промышленность все чаще перемещает свои исследования и разработки в страны с низкими ценами, такие как Индия и Китай. Продление периодов рыночной эксклюзивности для фирменных фармацевтических компаний в Канаде никак не повлияет на глобальные факторы, создавшие эту тенденцию. Джим Кеон, президент Канадской ассоциации производителей дженериков, Торонто. Re: Планы по лекарствам сталкиваются с историческим давлением, 14 апреля. Немного иронично, что в тот же день National Post публикует статью, в которой эксперты предупреждают, что высокая стоимость лекарств приводит к банкротству планов по лекарствам, а также публикуется мнение, превозносящее достоинства. более длительных рыночных монополий.
В нем авторы Джон Мэнли и Рассел Уильямс беззастенчиво ссылаются на имена Фредерика Бантинга и Чарльза Беста, канадских ученых, которые совместно открыли инсулин, в поддержку своих аргументов в пользу более длительных периодов патентования. Чего они не раскрыли, так это того, что когда Бантинг и Бест получили в США патенты на инсулин и метод, использованный для его получения, они продали эти патенты Университету Торонто по 1 доллару каждый, чтобы гарантировать доступность лекарства. Бантинг и Бест, несомненно, скатились бы в могилу, если бы знали, что Big Pharma использует их имена для оправдания своего стремления к более длительным монополиям и получаемой с ними прибыли.Джанет Хетрингтон, Торонто.
Альфа-самец одежды Владимира Путина
Приближаясь к выборам, немногие политические лидеры будут использовать тактику выдачи официальных портретов своих обнаженных до пояса, одетых только в боевые брюки и парусиновую шляпу. Тем не менее, это был шаг, сделанный в августе 2007 года российским Владимиром Путиным (в то время приближавшимся к концу своего второго президентского срока) после того, как его сфотографировали, когда он развлекал международных высокопоставленных лиц на рыбалке в Сибири. Фотографии с праздников были размещены на официальном сайте Кремля и, как сообщается, снискали ему прозвище Альфа Пёс среди американских дипломатов.
Три года спустя, в другом предвыборном трюке, он возглавил митинг байкеров на трехколесном мотоцикле Harley Davidson. Следуя хард-роковому гимну российской мотогонки «Ночные волки», Путин ехал без шлема в спортивной черной нейлоновой куртке; он был одним из парней, но все еще лидером стаи.
Обладая универсальной утилитарной одеждой и тщательно сшитым костюмом, президент на третьем сроке не новичок в деятельности Action Man — постановочной или иной — в соответствующей одежде.Уловки травли таблоидов включали в себя посадку на глубоководный аппарат «Мир-1» для исследования дна озера Байкал в Республике Тыва в Сирии в синем электрокостюме; прикрепить радиопередатчик к белухе в гидрокостюме; и полет с маленькими журавлями на моторизованном дельтаплане в белом комбинезоне, черных авиаторских очках и шлеме.
Лицензия на острые ощущения?
Такие выходки являются эхом сильного, как некоторые сказали бы, сильного, сильного подхода Путина к политике; компактный, миниатюрный лидер любит поддерживать себя в отличной физической форме.
Примечательно, что хотя такой напыщенный вид неуместен со стороны высокомерного злодея из Бонда, Путин на самом деле видит себя в противоположной, героической роли — его колеса выбирают сделанный на заказ черный Audi с номерным знаком 007. Его буйное телосложение и отличное телосложение. Ледяно-голубые глаза, возможно, означают, что он может сойти за злого близнеца Дэниела Крейга, но в душе он всегда будет больше Блофельдом. Когда по Москве были расклеены подделанные плакаты «Казино Рояль», на которых Путин был изображен в виде Бонда с пистолетом в руке, российское правительство, как сообщалось, было недовольно, но трудно представить, что Путин был немного польщен.Трудно сказать то же самое, когда плакаты в поддержку Pussy Riot нацелены на его такой мачо-образ, с одним дизайном в стиле поп-арт, превращающим Путина в платинового блондина трансвестита с макияжем Day-Glo.
В статье BBC News 2009 года, озаглавленной «Десять лет на вершине власти Владимира Путина», Сергей Караганов, советник бывшего президента России Бориса Ельцина, описал Путина как «уличного мальчишку, превратившегося в очень изощренного политического функционера и манипулятора».
Быстро продвигаясь вверх по социальным слоям от уличного уровня (тогда он был парнем из рабочего класса с самопровозглашенными бандитскими наклонностями) к агенту КГБ, а затем и к президенту России, Путин развил ненасытный аппетит к модным символам статуса, хотя и консервативным.Что касается дресс-кода, он отказывается от типичной показной русской одежды олигархов в пользу символов «скрытого богатства», которые имеют резонанс в элитных кругах. Вместо этого он отдает предпочтение индивидуальным костюмам классического покроя, темных цветов и тонких тканей от Brioni — высококлассного итальянского портного, известного тем, что одевает Бонда от GoldenEye до Casino Royale.
Коллекция Immaculate
Шея окрашена в насыщенные шелковые тканые галстуки классических оттенков, таких как бордо, хотя общий эффект остается прохладным безупречным.Одетый так, будто приготовленный для ежедневного осмотра, Путин в костюме, ботинках и застегнутых пуговицах никогда не мог быть обвинен в неряшливости, в отличие от предшественника Ельцина; это взгляд, излучающий четкое послание: контроль.
Если верить упорным слухам о прививках ботокса и незначительной косметической хирургии, 60-летний мужчина, по-видимому, распространяет свою самодисциплину на свои морщины, а один хирург с Харли-стрит, опрошенный Daily Mail, приписывает свое фиксированное рыбье выражение лицу мышечный паралич из-за «слишком большой нагрузки на глаза».
В отчете Moscow Times за 2012 год (со ссылкой на информацию, полученную из Watches of a Kleptocrat, видео, размещенного в Интернете оппозиционной группой «Солидарность») оценивается стоимость коллекции часов Путина примерно в 22 миллиона рублей — около 682000 долларов по текущему обменному курсу — почти в шесть раз больше заявленной им годовой зарплаты в 3,6 миллиона рублей (110 000 долларов). Одна только вещь, платиновый A Lange & Söhne Tourbograph с прошитым вручную ремешком из крокодиловой кожи, оценивается в 462 000 долларов; Рукав костюма Путина был поднят, чтобы продемонстрировать премиальную конфету во время рукопожатия с канцлером Германии Ангелой Меркель в Берлине в июне прошлого года.
Говорят, что Путин любит снимать свои роскошные часы и раздавать их простому народу с фольклорной расцветкой — Moscow Times сообщила, что один счастливый сын пастуха в Сибири, как говорят, бродит по склонам холмов с Blancpain за 10 700 долларов на запястье.
Профиль Путина на Vanity Fair 2008 года под зловещим названием «Мертвая душа» утверждал, что его карьера в КГБ, по правде говоря, была немного провальной, поскольку он работал по большей части в качестве агента в немецком городе Дрезден, «очень далеко. действительно, откуда происходила акция », перед тем как перенести его в« Ленинград, а не Москву, что означает, что его списали со счетов начальство.«Израсходованный и почти выплюнутый КГБ, Путин, тем не менее, был сформирован агентством. Поэтому неудивительно, что 10 лет спустя, когда полковник КГБ внезапно получил шанс изменить свою страну, он переделал ее по подобию того, что он знал и любил больше всего: жестко иерархическую, жестко контролируемую систему, закрытую для посторонних, — написала Маша Гессен. Гардероб Путина, безусловно, отражает этот синопсис. Будь то камуфляжное снаряжение военного назначения или пошив одежды — строгие, структурированные костюмы, жесткие белые рубашки и тугие завязанные галстуки — президент не из тех, кто снижает свою защиту.Если, как сказал Марк Твен, «одежда делает человека», то такой самодельный мужчина наверняка относится к своему гардеробу как к арсеналу.
Если вы хотите прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Culture, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам в Twitter.
Православная Церковь: история, доктрина, искусство и архитектура | |
Часть первая: Новгород | |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Вид на Новгородский кремль со стороны реки Волхов, ул. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Стена Новгородского Кремля Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Софийский собор в Новгороде.Построен
1045-1062 гг. При князе Владимире, сыне Ярослава Мудрого. Посвящается
Святая София, или «Святая Премудрость», чтобы напомнить великие церкви
такое же название в Константинополе и Киеве. Окна меньше и уже
чем София в Киеве, которая показывает влияние холода и
влажный местный климат (см. Hamilton 39-43). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | г. София с юга. Обратите внимание, что центральный
золотой купол не соответствует остальным. Самые ранние русские церкви имели
купола в виде шлемов, с более выпуклыми луковичными куполами.
в Новгороде (а впоследствии и в остальной России) в середине XII в.
век. Центральный купол этого собора датируется XII веком.
а боковые купола, замененные позднее, типичны для 15-го
и 16 века (ср.Гамильтон 42-43). |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Святая София с Запада |
| Нажмите на изображение для полного просмотра | Бронзовые двери Мадебург на западном фасаде
Святая София. Двери XII века изображают сцены из
Ветхий и Новый Заветы. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Крупный план бронзовых дверей |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | г. Колокольня, примыкающая к Софийской церкви, датируется с 15 века. Отдельные колокольни — заимствование новгородских город-побратим, Псков, где ранние церкви были слишком малы, чтобы поддерживать колокольни.Музыкальные инструменты запрещены в Русской Православной церкви. службы, а колокола играют очень важную роль в призвании верующих совершать богослужения перед служением, во время самого богослужения и по его завершении. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Вид на Софиевскую сторону Новгорода, где
Кремль и Собор Св. Софья найдена. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Вид на Торговый квартал Новгорода.
Река Волхов разделяет две половины древнего города. Торговля
был очень важен для Новгорода, который находился в районе, который был
с точки зрения сельского хозяйства маргинальна, но хорошо подходит в качестве самой восточной базы
Ганзейский союз.Гамильтон пишет: «Веками Новгород был
активен как торговый центр; ее политические институты и ее социальные
обычаи были основаны на независимом, коммерческом и разумном демократическом
образ жизни »( Искусство и архитектура России 130). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | По словам Гамильтона, «Внешний вид
была частью новгородской архитектуры: шероховатые поверхности, неровности. линий и частые отклонения от вертикали приводят к тому, что многие из более мелких
церквей эффект того, что они были отлиты, как гончарная глина,
«ручной работы» »( Искусство и архитектура России 39) Фото Уильяма П.Тишлер, 1999 г. |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Церковь Святого Ивана, в Торговом квартале,
датируется 12 веком. Эта маленькая церковь показывает развитие
от византийской архитектуры к более русскому стилю. Несмотря на то что
шлемовидный купол византийский, церковь имеет многоугольную форму
и наклонная линия крыши. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Церковь Преображения Господня (1374 г. )
также купеческая церковь. Скатная крыша — еще одна новинка северного дизайна,
для избавления от льда и снега. Материальное богатство новгородских купцов-меценатов
видно в накладном орнаменте религиозных крестов на внешней стороне
(ср.Гамильтон 47). |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Апсида, Преображенская церковь |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Деталь купола Преображенской церкви |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Юрьевская стена (г. Георгия) Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Собор Святого Георгия (1119-1130), с колокольня в фоновом режиме. Построен русским мастером Петром. архитектор. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Собор Св.Георгия (1119-1130), в
Юрьев монастырь. Высота и почти кубический вид этого здания
демонстрирует дальнейшее развитие русского церковного зодчества. В то время как
Святая София имеет традиционную византийскую широту, движение в России,
особенно на Севере, будет к большей высоте. Еще одна тенденция
был в сторону большей простоты (ср. Гамильтон 43-44). |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Интерьер собора Св.Джордж. Уведомление
драматическое освещение, обусловленное характерными узкими высокими окнами
северных церквей. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы увидеть его полностью | Фреска на куполе Георгиевского собора. Эти фрески не современны остальной части конструкции, но датируются 19 веком.Центральная фреска в установленных рамках. Византийского декора: Христос Вседержитель [«Вседержитель»] в главном куполе в окружении святых. |
Далее > | |
София слева.Византия, Киевская Русь и их оспариваемые наследства — Smarthistory
Владимирская Богородица, 12 век с более поздней росписью, темпера, дерево (Государственная Третьяковская галерея, Москва)
Одно из самых любимых произведений искусства в России — икона Владимирской Богородицы, темперой на дереве, или Владимирская .
Он представляет собой общую композицию, известную как Дева eleousa («сострадательная»), которая изображает Марию и Иисуса в нежных объятиях, их лица прижаты друг к другу. Дева смотрит на нас, привлекая наше внимание, но ее руки, кажется, указывают на ее сына, которому суждено умереть на кресте и воскреснуть из мертвых как спаситель человечества. На протяжении веков этой иконе приписывали множество чудес, и в результате многочисленные покровители и художники стремились создать ее копии.
Расположение иконы Владимирской Богородицы (основная карта © Google)
Но, несмотря на непреходящее религиозное и культурное значение Владимирской Богородицы в России, икона не русского происхождения. Вероятно, она была написана в XII веке в Константинополе (Стамбул), столице Восточной Римской «Византийской» империи, и привезена в Киев, столицу Киевской Руси, в качестве дипломатического подарка около 1131 года. город Владимир (отсюда и его название), и, в конечном итоге, до столицы России Москвы, где он до сих пор остается.
Путешествие Богородицы Владимира из Константинополя в Киев, а затем в Москву, является частью более широкой истории обращения Киевской Руси в православное христианство Византийской империи в X веке и последующего возвышения Москвы как нового центра. власти в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Хотя ни Византийская империя, ни Киевская Русь не выжили сегодня, произведения искусства и архитектуры, такие как Владимирская Богородица, могут помочь нам понять отношения между этими средневековыми государствами, а также их оспариваемое наследие в современном мире.
Византийская империя и Киевская Русь
Киевская Русь возникла как мощная конфедерация городов-государств во второй половине девятого века в Восточной Европе, где реки помогли соединить Балтийское море с Черным морем и облегчить торговлю с Константинополем, богатой столицей Византийской империи. Столицей Киевской Руси был Киев на Днепре, который сегодня является столицей Украины. Название «Киевская Русь» относится как к государству, так и к его народу.
Карта Византийской империи и Киевской Руси (основная карта © Google)
Современный памятник князю Владимиру I с видом на Днепр в Киеве, Украина (фото: Библиотека Конгресса)
Киевская Русь иногда была торговым партнером, а иногда и врагом Византийской империи.Но в 987 году киевский князь Владимир I, правитель Киевской Руси, заключил союз с византийским императором Василием II, перешедший из язычества в христианство и женившийся на сестре Василия II Анне в 988 году. Исторические тексты описывают последующее обращение Владимира, бывшего язычником. сюжеты массовым крещением на Днепре в Киеве. Приняв византийское православное христианство, Киевская Русь начала приспосабливать и приспосабливать византийское искусство и архитектуру к себе.
г.София, начало 1037 г. (с более поздними дополнениями), Киев (фото: Daniel Kraft, CC BY-SA 3.0)
Софиевская,, Киев
План Святой Софии, Киев, начат 1037 г. (Эван Фриман, перерисован после Джона Лоудена, CC BY-NC-SA 2.
0)
Желая подражать византийской столице Константинополю и ее собору Святой Софии (посвященному Христу как «Святая Премудрость»), сын Владимира Ярослав расширил Киев и построил великолепную новую церковь, которая будет функционировать как главный собор города, которую он также посвятил св. .София («Святая Премудрость») в подражание Константинопольскому собору Святой Софии. Святая София в Киеве иллюстрирует, как Киевская Русь присвоила искусство и архитектуру Византийской империи, а также сделала их своими.
Бегун с. 1037 год, собор Святой Софии в Киеве, вероятно, был плодом сотрудничества византийских и местных мастеров. Ядро Собора Святой Софии представляет собой типичную средневизантийскую крестообразную церковь с дополнительными проходами и галереями для размещения большого соборного собрания, но все же уступает поразительным масштабам Святой Софии в Константинополе.Киевская София была построена, вероятно, в 1040-х годах, и даже ее первый епископ Феопемпт был из Константинополя.
Святая София в Киеве стоит и сегодня, хотя и с более поздними реставрациями и дополнениями.
Внутри собора Святой Софии представлены мозаики и фрески — отличительные черты византийского церковного убранства, — хотя первые сохранились лучше, чем вторые. И хотя церковные службы в Киевской Руси совершались на церковнославянском языке, письменная форма которого была впервые разработана византийскими миссионерами в IX веке, св.Мозаики Софии имеют надписи на греческом, языке Византии.
Христос Вседержитель в окружении ангелов, а внизу апостолы и четыре евангелиста, Купольные мозаики, Святая София, Киев, начало 1037 г. (фото © Архимандрит Серафим)
Христос Пантократор
Византийским верующим, вероятно, было бы очень знакомо внутреннее убранство киевской Софии. Как и в современных византийских церквях, таких как монастырь Дафни, с центрального купола церковью правит бородатый Христос Пантократор («Вседержитель»).Христа окружают ангелы с большими крыльями в царских одеждах.
Апостолы заполняют промежутки между окнами в барабане, поддерживающем купол, и четыре евангелиста (авторов Евангелий) появляются в парусах прямо под окнами.
Благовещенская мозаика, София Киевская, нач. 1037 г. (фото © Архимандрит Серафим)
Благовещение
Мозаики в балке, где расположен алтарь, также отражают современные византийские церкви и указывают на функцию этой части церкви как места, где совершалась Евхаристия.Гавриил и Дева разыгрывают Благовещение с обеих сторон балки. Ангел объявляет Деве, что она родит Иисуса, предлагая параллель между воплощением Христа (ставшим плотью и кровью) через Деву и евхаристическим хлебом и вином, которые, как считается, стали телом и кровью Христа на жертвеннике внизу.
Мозаики апсиды, София, Киев, начало 1037 г. (фото © Архимандрит Серафим)
Девы оранов
Возвышающаяся Богородица оран (около 5.5 метров высотой) вырисовывается на золотом фоне апсиды.
Она стоит на золотой платформе и поднимает руки в молитве под большими греческими буквами, которые идентифицируют ее как «Богородицу».
Причастие апостолов, мозаика Апсиды, София, Киев, начало 1037 г. (фото © Архимандрит Серафим)
Причастие апостолов
Под Богородицей Христос председательствует в праздновании Евхаристии в сцене, известной как «Причастие Апостолов», которая стала обычным явлением в византийских церквях в то время и которая параллельна празднованию Евхаристии, разворачивающейся у алтаря. ниже.Хотя это изображение напоминает Тайную вечерю, это изображение анахронично изображает Христа, председательствующего на Божественной литургии в образе византийского священника со всеми атрибутами современного церковного алтаря. Этот образ, должно быть, помог связать переживания современных прихожан с этими святыми образами Христа и его апостолов из прошлого: когда верующие приближались к алтарю, чтобы принять Евхаристию, они отражали апостолов, которые подобным же образом подходили к Христу на мозаике выше.
Возможно, это удивит современного зрителя, но на самом деле Христос появляется на этом изображении дважды. Художники использовали обычный средневековый визуальный прием, известный как непрерывное повествование, в попытке изобразить два момента в одной сцене: слева Христос предлагает евхаристический хлеб шестерым апостолам; справа он предлагает евхаристическое вино еще шести апостолам.
Богородица с младенцем в окружении императоров Константина и Юстиниана, мозаика в юго-западном вестибюле, начало 10 века, Собор Святой Софии, Константинополь (Стамбул) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Утраченные фрески
На сильно поврежденных фресках когда-то были изображены сын Владимира Ярлослав, его жена Ирина и их дети. Ярослав, ныне потерянный, однажды был показан предлагающим модель собора Святой Софии Христу, так же как византийские императоры Константин и Юстиниан предлагают модели Константинополя и Святой Софии Богородице с младенцем на мозаике X века в соборе Святой Софии в Константинополе.
.
Икона с изображением Новгородско-Суздальской битвы (Чудо иконы Знаменской Богородицы), гр.1475 (Новгородский объединенный музей-заповедник, Новгород, Россия) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Фрагментация Киевской Руси
Икона Богородицы Оранской (Знаменная Богоматерь), связанная с битвой 1170 года между Новгородом и Суздалем, экспонируется в соборе Святой Софии в Новгороде (фото: Дар Ветер, CC BY-SA 3.0)
К середине двенадцатого века Киев потерял контроль над своими обширными территориями, и Киевская Русь разделилась на несколько более мелких государств, которые иногда воевали между собой.На этой новгородской иконе XV века изображено сражение 1170 года, когда войска Суздаля осадили Новгород (см. Места на карте). Основным предметом этой иконы является сама по себе другая икона — в данном случае чудотворная икона Богородицы оранской и Младенца Христа, все еще хранившаяся в новгородском соборе Святой Софии, — которая, согласно легенде, сыграла решающую роль в битве между Новгород и Суздаль.
Этот эпизод демонстрирует важность того, что святые изображения или иконы Византийской империи сыграли свою роль в культуре Киевской Руси, а затем и России.
Новгородский процесс с иконой Богородицы с Младенцем (деталь), икона с Новгородско-Суздальской битвой (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Значок разделен на три регистра, в которых повествование битвы разворачивается сверху вниз. Вверху изображены новгородцы, идущие с иконой Богородицы ораньи и Младенца Христа — практика, унаследованная от византийцев — в укрепленный центр своего города. Повествование разворачивается справа налево.Справа священнослужители извлекают священную икону из церкви Спаса на улице Ильи в восточной части города. Духовенство проходит через середину сцены и попадает в укрепленный центр города, где расположен новгородский собор Святой Софии.
Суздальское войско атакует Новгород и поражает стрелой икону Богородицы с Младенцем (деталь), икона с Новгородско-Суздальской битвой (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.
0)
Новгородцы прикрепили икону Богородицы с Младенцем к стенам своего города в качестве защиты от суздальского войска.В среднем регистре армия Суздаля атакует справа. Одна из их стрел попадает в икону Богородицы с Младенцем на стенах Новгорода, видимую в верхнем левом углу. Согласно легенде, это побудило икону Богородицы повернуться внутрь, к городу Новгороду, и заплакать. Затем наступающая армия Суздаля накрыла сверхъестественная тьма, и в результате нападавшие начали атаковать друг друга.
Новгородское войско разбивает суздальское войско с помощью святых (деталь), икона с Новгородско-Суздальской битвой (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
В нижнем регистре новгородские воины (слева) победно контратакуют суздальское войско (справа) с помощью святых. Архангел Михаил — предводитель небесных армий — взмахивает мечом и падает в центр сцены. Дополнительные ореолы воинов-святых скачут с новгородскими воинами на лошадях.
Эта икона и ее сюжет иллюстрируют важную роль, которую иконы Византии сыграли в Киевской Руси и на Руси.
Более конкретно, битва между Новгородом и Суздалем иллюстрирует силу, приписываемую Богородице и ее чудотворным иконам, и проводит параллели с аналогичными рассказами из византийской столицы Константинополя.В то же время эта икона с изображением Новгородско-Суздальской битвы иллюстрирует, как новгородцы адаптировали искусство Византии, чтобы рассказывать свои собственные истории, в данном случае — местное чудо защиты своего города.
Возвышение Москвы, «Третий Рим»
В середине тринадцатого века Киев и многие из его бывших территорий попали под власть монгольских захватчиков, положив конец Киевской Руси. Но после двухвекового монгольского правления в регионе Москва превратилась в новый центр власти.Москва опоздала среди старых городов Киевской Руси, возникла в двенадцатом веке и приобрела богатство и власть в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Великий князь Московский Иван III «Великий» добился независимости от монголов около 1480 года и сделал Москву центром того, что теперь стало называться «Русью».
Но с восхождением Москвы Византийская империя пришла в упадок. Константинополь (сегодня Стамбул) пал под османами в 1453 году, положив конец долгой истории Восточной Римской империи, которая началась, когда император Константин посвятил столицу Константинополь в 330 году, которую он также называл «Новым Римом».В последующие годы Москва все больше считала себя преемницей Византии и даже стала называть себя «Третьим Римом». [1] В 1472 году Иван III женился на Софии Палеологиной, племяннице последнего византийского императора, что символически закрепило продолжение Византии в России.
Рублёва
Тринити Помимо Владимирской Богородицы, к этому периоду восхождения Москвы датируется одно из самых известных произведений искусства России — икона Святой Троицы, приписываемая Андрею Рублеву.Рублев был влиятельным русским художником, который, вероятно, жил с 1360-х до примерно 1430 года. В текстах описывается, как он расписывал Благовещенский собор Московского Кремля византийским художником Феофаном Греком, хотя эти картины больше не сохранились.
Рублев, вероятно, написал свою икону Троица для Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде, важном монастыре под Москвой, где она была частью церковного иконостаса (барьера, отделяющего святилище от остальной части церкви).
Андрей Рублев, Троицкая, гр. 1410 или 1425-27, дерево, темпера, 142 × 114 см (ГТГ, Москва)
Гармоничные цвета и ритмические контуры симметричной композиции изображают трех ангелов, которые посетили библейский патриарх Авраам и его жена Сарра в Книге Бытия 18 в Еврейской Библии или «Ветхом Завете», и христианские богословы долго интерпретировали это посещение библейского храма. три ангела как образ Святой Троицы. Византийские изображения этого события, как видно, например, на мозаике VI века в Сан-Витале, обычно включают как Авраама, так и Сару, которые играют центральную роль в библейском эпизоде.Но Рублев убрал Авраама и Сару со своей иконы, позволив зрителю сосредоточиться на упрощенной композиции трех ангелов, сидящих вокруг алтарного стола.
Новаторская икона Рублева отражает новый вклад России в унаследованную ею византийскую художественную традицию.
Мозаика «Гостеприимство Авраама и жертва Исаака», Сан-Витале, освящение 547, Равенна, Италия
Оспариваемое наследство
Византийская империя и Киевская Русь не выжили, и их бывшие территории теперь разделены между несколькими государствами (как видно на картах выше).Следовательно, наследие Византии и Киевской Руси часто оспаривается среди этих современных государств-преемников, как показывают следующие два конкурирующих памятника.
Посвящение памятника князю Владимиру I, Москва, Россия, 4 ноября 2016 г. (фото: mos.ru, CC BY-SA 4.0)
Открытие в 2016 году памятника киевскому князю Владимиру I в Москве, Россия, вызвало международный ужас. Расположенный в тени Кремля — центра правительства России — статуя князя Владимира возвышается над Москвой на высоту почти шестидесяти футов.В правой руке Владимир держит монументальный крест, а в левой сжимает большой меч.
Многим грозная московская статуя нового князя Владимира выглядит как тонко завуалированная отсылка к очень похожей статуе князя Владимира XIX века, которая стоит на берегу Днепра в Киеве, Украина, на месте крещения Киевской Руси. ‘в христианство византийцев в X веке. Время установки в Москве нового памятника князю Владимиру в 2016 году также было знаменательным: оно совпало с недавней аннексией Крыма Россией и продолжающимся вооруженным конфликтом с Украиной.
Памятник князю Владимиру I, 1853 г., Киев, Украина (фото: Библиотека Конгресса США)
Установив новую статую князя Владимира в своей столице, Россия, казалось, претендовала на историческое наследие и, возможно, даже на бывшие территории Киевской Руси, хотя некоторые из этих территорий являются частью других государств, таких как Украина.
В то время как Богоматерь Владимирская, Святая София в Киеве и другие произведения искусства и архитектуры рассказывают историю обращения Киевской Руси в христианство Византийской Империи и последующего подъема Москвы как нового центра силы, эти более поздние памятники говорят о непреходящих, хотя и оспариваемых, наследиях Византии и Киевской Руси в современном мире.
Примечания:
[1] Псковский монах Филофей (или Филофей) впервые назвал Москву «третьим Римом» в письме 1510 года.Дополнительные ресурсы
Электронная книга Smarthistory’s Free Guide to Byzantine Art
TED-Ed, Откуда взялась Россия? — Алекс Гендлер
Хелен К. Эванс, изд., Византия: вера и сила (1261–1557) (Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 2004)
Саймон Франклин, «Русь», в Оксфордский словарь Византии , т.3, изд. Александр П. Каждан и др. (Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991), 1818–1820
Лиз Джеймс, Мозаики в средневековом мире: от поздней античности до пятнадцатого века (Кембридж: Cambridge University Press, 2017)
Мартин Гилберт, Атлас русской истории Рутледж , четвертое издание (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2013)
Нил Макфаркуар, «Новый Владимир с видом на Москву», The New York Times , 4 ноября 2016 г.
Нил Макфаркуар, «Еще одна огромная статуя в России? Не редкость, но вызывает огромные разногласия », The New York Times , 28 мая 2015 г.
Джанет Мартин, Средневековая Россия , 980-1584, второе издание (Кембридж: Cambridge University Press, 2007)
Оленька З.Певны, «Киевская Русь», в г. Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи 843–1261 гг. Н. Э., Изд. Хелен С. Эванс и Уильям Д. Уиксом (Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1997), стр. 280–287
Кристиан Раффенспергер, «Русь: Краткий обзор», Картография Восточной Европы
Владимир Путин бросил вызов десяткам тысяч протестующих в Москве на мотоцикле
Владимир Путин бросил вызов тысячам антиправительственных протестующих в Москве, требующих положить конец его правлению, проехав на своем велосипеде с патриотичными байкерами «Ночные волки».
Президент России, который ездил на своем байке «Урал» без шлема в день десятой годовщины ежегодного байк-шоу группы в Севастополе, Крым, в субботу улыбнулся толпе, когда его охранники наблюдали за происходящим со стороны.
Демонстрация произошла, когда тысячи людей продолжают протестовать против исключения оппозиционно настроенных кандидатов от участия в выборах в законодательный орган города Москвы в сентябре этого года.
Владимир Путин бросил вызов тысячам антиправительственных демонстрантов в Москве, присоединившись к патриотическим байкерам «Ночные волки» на их ежегодном байк-шоу в Севастополе, Крым
Президент проехал на своем байке «Урал», который приехал с коляской, в день десятой годовщины. участника ежегодного шоу байкерской группы
Прибыв в Севастополь, президент сделал селфи с участниками ежегодного байк-шоу
Полиция собрала множество людей после демонстрации в Москве и на другом митинге в Санкт-Петербурге и задержала ведущего фигура оппозиции до того, как это началось.
Но реакция властей была мягче, чем на предыдущей неделе, когда было задержано более 1000 протестующих, иногда с применением насилия.
Группа мониторинга White Counter заявила, что митинг в Москве посетило до 60 000 человек, назвав его крупнейшим в России за восемь лет, а явка полиции достигла пика в 20 000 человек.
По мере развития событий в Москве президент был показан по государственному телевидению в кожаной куртке на байкерском шоу, организованном мотоклубом «Ночные волки».
Обращаясь к участникам выставки, президент сказал: «Я очень рад вас всех видеть. Хорошо, что вы продолжаете эту традицию, начатую десять лет назад ».
Месяц демонстраций по поводу выборов в законодательный орган Москвы превратился в крупнейшее устойчивое протестное движение в России с 2011–2013 годов, когда протестующие вышли на улицы против предполагаемых фальсификаций на выборах.
Когда президент присоединился к байкерам, тысячи людей продолжали протестовать против исключения оппозиционно настроенных кандидатов из участия в выборах в городской законодательный орган Москвы
Президент появился в приподнятом настроении, присоединившись к байкерам на своем байке «Урал» в субботу
Толпа на митинге в Москве кричала «Долой царя!» и размахивали российскими флагами, требуя, чтобы оппозиционно настроенные кандидаты были допущены к участию в городских выборах в следующем месяце после того, как они не были допущены к избирательным бюллетеням.
‘Власть обнаглела. Пора защищать свои права, — сказала Наталья Плохова, консультант по подбору персонала.
Путин и Кремль пока избегают комментировать беспорядки, связанные с выборами в городе Москва.
Наблюдательный орган «ОВД-Инфо» сообщил, что на субботней демонстрации в Москве было арестовано 245 человек, а в Санкт-Петербурге — 80 человек. Небольшое количество других арестов произошло в других городах, в том числе в Ростове-на-Дону и Брянске.
В отличие от демонстрации прошлой недели, в Москве протест проводился с официального разрешения.
Президент осмотрел выставленные мотоциклы перед началом шоу в Крыму
Пока велась велогонка, полиция продолжала задерживать множество людей на демонстрациях в Москве
Путин присоединился к лидеру «Ночных волков» , Александр Залдостанов (слева), чтобы рассказать участникам велогонки, что он рад, что традиция шоу продолжается.
После этого около здания администрации президента начали собираться сотни людей, в основном молодых людей, скандировавших «Путин — вор».
ОМОН в масках, чтобы позвонить в район и задержать десятки человек.
Ранее власти предупреждали протестующих не продолжать протестовать после официально санкционированного мероприятия.
Накануне митинга милиция задержала активистку голодовки оппозиции Любовь Соболь.
Мужчины в масках ворвались в ее офис, и полиция сообщила, что у них есть информация, что она и другие активисты замышляли «провокацию» на субботнем митинге.
Комментируя задержание, г-жа Соболь написала в Twitter: «Я не дойду до акции протеста. Но ты знаешь, что делать без меня…. Россия будет свободной! »
Президент сказал участникам: «Я очень рад вас всех видеть. Хорошо, что вы продолжаете эту традицию, начатую десять лет назад »
Пока Путин и Кремль не комментировали протесты, наблюдательный орган заявил, что на субботней демонстрации в Москве было арестовано 245 человек.
Президент России Владимир Путин был К ней присоединился исполняющий обязанности губернатора Севастополя Михаил Развожаев (за Путиным) для поездки
Г-жа Соболь была отпущена полицией поздно в субботу, заявила она в видео, опубликованном в Twitter, добавив, что ее задержание было связано с митингом, состоявшимся неделей ранее.
Некоторые прокремлевские политики и официальные лица предположили, что Запад помог организовать протесты. Кремлевский критик Алексей Навальный и как минимум семеро его союзников находятся в тюрьме за нарушение закона о протестах.
Следователи возбудили уголовные дела против около десятка человек по обвинению в массовых беспорядках во время предыдущих акций протеста, за преступление, за которое грозит серьезный тюремный срок.
Они также начали расследование по делу об отмывании денег в отношении антикоррупционного фонда Навального.
Путин выглядел непринужденно, присоединившись к патриотической байкерской группе, в то время как его охрана наблюдала со стороны
Тем временем протестующие в российской столице продолжают выражать свое беспокойство по поводу исключения оппозиционно настроенных кандидатов на участие в сентябрьских выборах
Наряду с толпами протестующих, скандирующих «Свобода политическим заключенным» и «Россия будет свободной», несколько российских музыкантов с молодежью, в том числе рэпер Face и электронная группа Ic3peak.
также выступил на митинге, несмотря на то, что городские власти заявили, что он будет запрещен.
В центре гнева протестующих — запрет множеству оппозиционно настроенных кандидатов, некоторые из которых являются союзниками Навального, участвовать в сентябрьских выборах в городской законодательный орган Москвы. Это голосование рассматривается как пробный запуск национальных парламентских выборов в 2021 году.
Власти заявляют, что кандидаты от оппозиции не смогли собрать достаточно подлинных подписей для регистрации. Исключенные кандидаты заявляют, что это ложь, и настаивают на участии в конкурсе, который, по их мнению, может выиграть.
Президент держит шляпу перед толпой, обращаясь к участникам байк-шоу в Крыму
Путин провел байкерскую группу по региону, в то время как протесты продолжаются в российской столице
Портрет князя Владимира на пшеничном поле в Италии на тракторе
Фото: © Дарио Гамбарин
Огромное изображение князя Владимира украсило пшеничное поле в Италии, сообщает РИА Новости.
Он появился в одном из северных регионов Италии, недалеко от города Верона, недалеко от города Кастаньяро.Автором портрета Крестителя Руси стал художник Дарио Гамбарин, считающий себя одним из основоположников нового направления — пейзажного искусства.
Холст Гамбарина — это земля, а трактор — это краска. Свою установку он приурочил к визиту Президента Российской Федерации Владимира Путина. Российский лидер собирается посетить Рим и Ватикан.
По словам художника, он выбрал князя Владимира, потому что его и президента России объединяет имя.Гамбарин напомнил, что Владимир Путин уже встречался с главой Римско-католической церкви несколько лет назад и преподнес в дар Папе Римскому икону Владимирской Богородицы. Он добавил, что портрет является ответом любезности.
Поскольку до наших дней не дошло ни одно изображение киевского князя, художник взял за основу памятник, установленный в российской столице. .
Длина портрета князя Владимира около двухсот метров; он занимает площадь 24 000 квадратных метров.
Святой изображен с широкой бородой, в шлеме с вершиной в виде православного креста. Портрет подписан на русском языке.
Кроме того, среди его работ есть огромные плакаты, на которых художник призывает к миру и справедливости. Гамбарин также делает реплики шедевров изобразительного искусства. С 1993 года проводит персональные выставки в городах Италии и Европы.
На этот раз из-за почти 40-градусной жары Гамбарину пришлось сделать перерыв на ночлег — приступить к работе можно было только вечером в воскресенье, 30 июня. Портрет, занявший 11 часов, был завершен полдень понедельника, 1 июля.
Русский Мир
Музеи Московского Кремля: — Шлем Ивана Грозного
26 марта — 10 мая 2009 г.
Парадный зал Оружейной палаты
- Организаторы:
- Музей Московского Кремля, Королевская оружейная палата в Стокгольме
Королевская оружейная палата в Стокгольме — старейший музей Швеции с коллекцией, содержащей шедевры ювелирного дела и оружейного искусства, то есть королевские сокровища, оружие и доспехи, имеющие высокую историческую и культурную ценность.
Одним из самых ярких экспонатов музея является шлем русского царя Ивана IV. Он послужил свидетельством древней исторической эпохи и заслуживает особого внимания своей интересной судьбой.
Шлем выкован из стали, декорирован чеканкой и золотыми насечками. У него остроконечный верх с шипом для крепления яловецкого флага. В записях XVI-XVII веков такой головной убор именуется шелом или шолом шлемов.
Шлем не только функционально по форме, но и исключительно декоративен.
Его поверхность разделена на чередующиеся узкие участки-лепестки, обрамленные цветами и растительным орнаментом в золоте. Его корона украшена орнаментальными полосами с вырезом из золота, одна из которых имеет тонкий узор, имитирующий восточные надписи. Стиль украшения шлема, подобный орнаменту турецкого оружия, свидетельствует о мастерстве русского мастера, овладевшего искусством чеканки и инкрустации золотом.
Между двумя орнаментальными лентами, расположенными вокруг короны, узкая надпись на древнерусском языке идет следующим образом: «ШЕЛОМ КНЯЗЬЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА, СЫНА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВАСИЛИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА». По нему исследователи могут предположить, что шлем был казнен до 1547 года — времени, когда великий князь московский Иван Васильевич принял титул царя.
Существует несколько версий легенды о том, как этот шлем, исполненный в Оружейной палате Московского Кремля, стал экспонатом собрания Королевской оружейной палаты в Стокгольме.Его могли захватить в Смутное время 1611-1612 годов, а затем доставить в Польшу, Варшаву, королю Сигизмунду.