Девушка дзюдо Изображение Роялти-фри

Изображение в формате JPEG с высоким разрешением. Портрет красивой маленькой девочки в белом кимоно в студии. Stock photo

Размер изображения без лицензионных отчислений: маленький: 728 x 483 пикселей, средний: 1259 x 836 пикселей, большой: 2128 x 1413 пикселей, x_large: 4184 x 2779 пикселей, — Ориентация: горизонтальная

Пожалуйста, купите коммерческую лицензию для коммерческого использования без указания авторства.
Три четверти длины Ребенок Люди Белый фон Словения Кавказская национальность Модель Смотрящий Желтый Оби Саш Спортсмен Выражение лица Спорт Стоя Зубастая улыбка Рука Дзюдо Часть человеческого тела Каратэ Цветное изображение Улыбается Белокурые волосы По горизонтали Глядя на камеру Новорожденных девочек Фотография Жизнерадостный Рука на бедре Длинные волосы Gi — Одежда для боевых искусств Спортивная одежда Милый Счастье Положительные эмоции Пояс каратэ Детская одежда Талия вверх Коричневые волосы Уверенность Японская культура Красота Кимоно Младенец — человеческий возраст Одна персона Человеческая рука Студия — Рабочее место Прекрасные люди Белый цвет Успех Портрет Копировать пространство Пояс

Связанные стоковые фотографии премиум-класса

Наша творческая команда хотела бы порекомендовать вам несколько фото из этой же категории:

Спортивные товары Подробная информация о кимоно для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами Бокс, боевые искусства и ММА

1. Дом
2. org/Breadcrumb»> Спортивные товары
3. Бокс, боевые искусства и ММА
4. Одежда, обувь и аксессуары
5. Униформа и ГИС
6. Подробная информация о кимоно для дзюдо чемпиона 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами

Кимоно для дзюдо чемпиона 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами Подробно о том, вы почувствуете комфорт и качество материалов, Многолетний производственный опыт и сотрудничество со многими известными дзюдоистами позволили Adidas создать модель профессионального кимоно, которая соответствует последним стандартам IJF. (Международная федерация дзюдо), новинка 2018 года, топ-модель в линейке профессиональных кимоно adidas, только примером этого является кимоно, онлайн-заказы и быстрая доставка, быстрая доставка к вашему порогу, онлайн-заказ для быстрой доставки! для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами Подробная информация о кимоно, Подробная информация о кимоно для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами.

позволил adidas создать модель профессионального кимоно, в том числе изделия ручной работы, многолетний опыт производства и сотрудничество со многими известными дзюдоистами, вы почувствуете комфорт и качество материалов, а также неиспользованный предмет, который соответствует требованиям последние стандарты IJF. неиспользованные, в оригинальной упаковке и / или с прикрепленными оригинальными бирками. Топ-модель в линейке профессиональных кимоно Adidas. Тип размера:: Обычный, например, в оригинальной коробке или сумке. См. Все определения условий: Торговая марка:: Adidas.Международная федерация дзюдо, Новое в 2018 году, Состояние :: Новое с тегами: Совершенно новый. MPN:: Не применяется: Цвет:: Бело-Серебристый, Только пример — кимоно, Кимоно для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами.

Подробная информация о кимоно для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами

Подробная информация о кимоно для дзюдо Champion 2 IJF Premium с серебристо-белыми полосами

Prowin Corp. Униформа для дзюдо Ги Кимоно одинарного переплетения, покроя по олимпийским стандартам Белый / синий Одежда для спорта и активного отдыха environmentalews.телевизор

: Униформа кимоно одинарного переплетения Prowin Corp. для дзюдо Ги, покроя по олимпийским стандартам — белый / синий (синий, 2): Спорт и активный отдых. : Униформа кимоно одинарного переплетения Prowin Corp Judo Gi, покроя по олимпийским стандартам — белый / синий (синий, 2): Спорт и активный отдых. ТАБЛИЦА РАЗМЕРОВ, ПЕРЕЧИСЛЕННАЯ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ。 Униформа одинарного плетения состоит из куртки с предварительной усадкой из 100% хлопка и брюк с плетением 450 GSM. 。 Изготовлено по олимпийским стандартам и подходит для большинства боевых искусств. 。 Размер: # 000, # 00, # 0, # 1, # 2, # 3, # 4, # 5, # 6, # 7, # 8。 Цвет: белый, синий。 ASIN: B07V1PVPDH。。 Дата первого размещения on: 9 июля 2019 г.。 Эта форма для дзюдо состоит из куртки и штанов из 100% хлопка с предварительной усадкой.Отрезан по олимпийским стандартам и подходит для большинства боевых искусств. Дзюдо, джиу-джитсу, айкидо. Брюки с кулиской на талии и двойной заплаткой на коленях обеспечивают большую свободу движений. — Униформа одинарного плетения состоит из куртки с предварительной усадкой из 100% хлопка и штанов с плетением 450 GSM. — Размер одинарного переплетения: # 000, # 00, # 0, # 1, # 2, # 3, # 4, # 5, # 6, # 7, # 8。。。

Prowin Corp Униформа для дзюдо Кимоно одинарного переплетения, покроя по олимпийским стандартам Белый / Синий

Перчатки с пружинным подогревом и аккумулятором с подогревом для мужчин и женщин, водонепроницаемые теплоизоляционные перчатки Зимние теплые перчатки для катания на лыжах Пеший туризм Альпинизм. Sporting Kansas City 12 унций CAN Неопреновый изолятор для напитков Охладитель MLS Soccer, SRAM MRX Comp Twist Shifter, ProForce 6 унций Студенческий каратэ Gi Uniform синий размер 2, взрослый шлем для скейтборда с 11 отверстиями Регулируемые ремни Защитный лыжный скейт Велосипед Велосипедный шлем Многоцветный с подкладкой для велосипедного скейтборда Маленький желтый размер для занятий спортом на открытом воздухе, браслет с лентой для ремешка вентилятора Pittsburgh Penguins, колеса для скейтборда серии Rayne Greed Red Core 80a 66 мм. Пешие праздники и фестивали Travel Riptide AQUATUS Sand Proof Beach Blanket Extra Large Oversized 10 футов на 9 футов для 8 взрослых Лучший пляжный коврик для пикника на открытом воздухе, 6-дюймовый шкив Hal-Lock Outrigger Pulley HL-2-6, мужские баскетбольные жилеты doufang # 13 Клипперс Пол Джерси Джордж Джерси Спортивная рубашка для тренировок, TGM Скейтборды Longboard Pintail Cruiser Complete Canadian Maple 9×43 Green.1 пара YOUNGDO Sports Wrist Brace 5-7 ”Регулируемые бинты для поддержки запястья Петли для большого пальца Мужчины и женщины Идеальный теннис Баскетбол Бадминтон Волейбол Велоспорт Тренажерный зал Фитнес, самокат Eagleggo 24V 1. 5A Зарядное устройство с 3 зубцами для Razor E100 E125 E150 MX350 E500. Маска для дайвинга с защитой от брызг и регулируемыми ластами, легкая сетчатая сумка и водонепроницаемый чехол и пляжное одеяло Odoland Snorkel Set Наборы для подводного плавания 6-в-1, мужские спортивные штаны для бега Gerlobal, спортивные штаны для бега с карманами на молнии.FBSPORT 13 футов / 16 футов / 20 футов / 23 футов / 26 футов надувной гимнастический коврик для акробатической дорожки с воздушной дорожкой толщиной 4/8 дюймов для домашнего использования / тренировок / черлидинга / йоги / воды с насосом, WinCraft Vancouver Canucks Pennant. с Bluetooth Power Acoustik PCD-51B Single-Din in-Dash Cd / Mp3 AM / FM-приемник с воспроизведением через USB, купальный костюм Firerock Diamondback для девочек TYR Sport.

HD обои: два человека держатся за руки, дзюдо, кимоно, только один мужчина, человеческая рука

Загрузите эти обои как настольные ПК и ноутбуки (включая разрешения 720P, 1080P, 2K, 4K, для обычных ПК и ноутбуков HP, Lenovo, Dell, Asus, Acer):

Загрузите эти обои как рабочий стол iMac:

iMac 21.5-дюймовый дисплей со светодиодной подсветкой:

Загрузите эти обои как рабочий стол MacBook:

MacBook Air 13 дюймов, MacBook Pro 15,4 дюйма:

MacBook Pro 13,3 дюйма, дисплей Retina MacBook Air 13 дюймов, MacBook Air 13,3 дюйма (2020, M1):

Загрузите эти обои как рабочий стол с двумя мониторами:

Скачать эти обои как рабочий стол с тройным монитором:

Скачать эти обои как рабочий стол для четырех мониторов:

Загрузите эти обои как рабочий стол iPhone или экран блокировки:

iPhone 2G, iPhone 3G, iPhone 3GS:

iPhone 4, iPhone 4s:

iPhone 5, iPhone 5s, iPhone 5c, iPhone SE:

iPhone 6, iPhone 6s, iPhone 7, iPhone 8:

iPhone 6 plus, iPhone 6s plus, iPhone 7 plus, iPhone 8 plus:

iPhone X, iPhone Xs, iPhone 11 Pro:

iPhone Xs Max, iPhone 11 Pro Max:

iPhone Xr, iPhone 11:

iPhone 12 mini:

iPhone 12, iPhone 12 Pro:

iPhone 12 Pro Max:

Загрузите эти обои в качестве рабочего стола телефона Android или экрана блокировки (для обычных телефонов Samsung, Huawei, Xiaomi, Oppo, Oneplus, Vivo, Tecno, Lenovo с Android):

Загрузите эти обои как рабочий стол iPad или экран блокировки:

iPad, iPad 2, iPad Mini:

iPad 3, iPad 4, iPad Air, iPad Air 2, iPad 2017 г.

iPad Pro 10,5 дюйма:

iPad Pro, 11 дюймов:

iPad Pro 12,9 дюйма:

iPad Air 10,9 дюйма:

iPad 10,2 дюйма:

Загрузите эти обои в качестве рабочего стола или экрана блокировки планшетов Surface и Android:

Похожие обои HD

• 3535 Икс 5302 px

  Всеобщее достояние Неглубокая фотография мужчины и женщины, держащихся за руки, женщины смотрят на водоем, держа человека за руку

• 5760 Икс 3840 px

  Всеобщее достояние Фотография силуэта человека, держащего смартфон, человека, использующего черный iPhone 4
• org/ImageObject» data-w=»465″ data-h=»310″>

  5472 Икс 3648 px

  Всеобщее достояние Человек, читающий Библию, книга, внутри, комната, люди, человек, сидящий

• 5362 Икс 3574 px

  Всеобщее достояние Фотография человека, держащего в руке растение, взрослого человека в оттенках серого

• 3758 Икс 2506 px

  Всеобщее достояние Мужские руки, печатающие на клавиатуре компьютера на рабочем столе офиса

• 4608 Икс 3456 px

  Всеобщее достояние крупным планом пара, держащаяся за руки, любовь, мальчик, девочка

• 5472 Икс 3648 px

  Всеобщее достояние Деловой человек в костюме, показаны руки и часы, люди, бизнесмен
• org/ImageObject» data-w=»258″ data-h=»310″>

  1200 Икс 1443 px

  Всеобщее достояние Портрет Бетховена, «фотография», композитор, германия, музыка, общественное достояние

• 6016 Икс 3696 px

  Всеобщее достояние крупным планом фото руки человека, держащего забор, руки, боке

• 2048 Икс 1365 px

  Всеобщее достояние мужчина и женщина, держась за руки, на открытом воздухе, люди, единение, женщины

• 5760 Икс 3840 px

  Всеобщее достояние Мальчик в футболке молится, ребенок, мусульманин, ислам, вера, религиозный

• 5184 Икс 3456 px

  Всеобщее достояние Фотография в серых тонах пары, держащейся за руки, мужчины и женщины, любви
• org/ImageObject» data-w=»465″ data-h=»310″>

  4986 Икс 3324 px

  Всеобщее достояние Мужчина держит лицо, сидя на стуле, одетый в серый цвет

• 4044 Икс 2696 px

  Всеобщее достояние Молодая пара, держась за руки на открытом воздухе, люди, любовь, романтика, вместе

• 5322 Икс 3553 px

  Всеобщее достояние Человек, держащий огненный взломщик, фотография с мелким фокусом, двое людей, держащих палочки для фейерверков

• 5472 Икс 3648 px

  Всеобщее достояние пара держится за руки в сапогах днем, два человека держатся за руки

• 3469 Икс 2592 px

  Всеобщее достояние рука с мылом, руки, пузыри, гигиена, стирка, стирка, вода
• org/ImageObject» data-w=»464″ data-h=»310″>

  2480 Икс 1656 px

  Всеобщее достояние человек читает книгу, страница книги по изучению Библии, рука, ручка, письменный стол, люди

• 2048 Икс 2048 px

  Всеобщее достояние Фотография в оттенках серого, на которой два человека вместе держатся за руки

• 4272 Икс 2848 px

  Всеобщее достояние человек, держась за руки, человек, постель, хоспис, Забота, пожилые люди, здравоохранение

• 3516 Икс 2172 px

  Всеобщее достояние Фотография в оттенках серого человека, держащего зажженную спичку, огонь, темноту

• 5048 Икс 3370 px

  Всеобщее достояние человек в черном строгом пальто, мужчины, люди, бизнесмен, один человек

• 2322 Икс 4128 px

  Всеобщее достояние Статуя Ганеши, бог, надежда, индия, индийский, фотография, духовность

• 3000 Икс 2000 г. px

  Всеобщее достояние Обручальные руки и кольца, люди, брак, женат, рука человека

• 6016 Икс 4016 px

  Всеобщее достояние две взрослые руки с детскими ножками, пара, обручальные кольца, женщина

• 1280 Икс 914 px

  Всеобщее достояние рука человека, держащая белый песок фото, палец, магнезия, мел

• 3840 Икс 1941 г. px

  Всеобщее достояние неглубокая фотография человека, слушающего музыку перед компьютером, человека, сидящего на стуле и смотрящего на монитор компьютера у окна с жалюзи в дневное время

• 2448 Икс 1632 px

  Всеобщее достояние Фотография в оттенках серого человека в топе с длинными рукавами, на котором видны обе ладони

• 5184 Икс 3104 px

  Всеобщее достояние силуэт мужчины, поднимающего левую ладонь, правая, рука, крупный план, фото

• 5184 Икс 3456 px

  Всеобщее достояние человек в круглых золотых часах-скелетонах с золотым ремешком

• 3000 Икс 2000 г. px

  Всеобщее достояние селективная фотосъемка человека в солнцезащитных очках в стиле Clubmaster

• 3000 Икс 2000 г. px

  Всеобщее достояние человек, стоящий на вершине горы, фотография силуэта человека, стоящего на скале во время золотого часа

• 4928 Икс 3264 px

  Всеобщее достояние Женщина в сине-белой майке держит штангу, тяжелая атлетика

• 6016 Икс 4016 px

  Всеобщее достояние мужчина в черных брюках и коричневых кожаных туфлях на шнуровке сидит на лестнице с коричневым ковром внутри комнаты, мужчина в черном костюме сидит на коричневой лестнице

• 6016 Икс 4016 px

  Всеобщее достояние Пейзажная фотография руки человека перед солнцем, левой руки человека днем ​​

• 4643 Икс 3761 px

  Всеобщее достояние человек, держащий за руку друг друга, командный дух, сплоченность, вместе

• 4112 Икс 2519 px

  Всеобщее достояние человек, держащий столп свечи двумя руками, открытый, при свечах

• 4000 Икс 2669 px

  Всеобщее достояние Рука человека пытается достичь Солнца, абстракция, ловля, безоблачность

• 5760 Икс 3840 px

  Всеобщее достояние Рабочий стол сверху, агентство, бизнес, компания, креатив

• 8648 Икс 3252 px

  Всеобщее достояние лицо, держащее белый чистый лист бумаги, рука, баннер, бизнес, карта

• 1920 г. Икс 1080 px

  Всеобщее достояние Человек, держащий белую камеру слежения рядом с настенной камерой слежения

• 4000 Икс 2667 px

  Всеобщее достояние Мужчина использует свой iPhone 6 на диване, бизнес, диван, мода, джентльмен

• 6000 Икс 3999 px

  Всеобщее достояние две руки держатся друг за друга, люди, пара, любовь, мужчина, валентинки

• 2800 Икс 1867 г. px

  Всеобщее достояние Мужчина держит в руке мяч для крикета, различные виды спорта, спорт

• 4065 Икс 2710 px

  Всеобщее достояние Мужчина в серебряных кольцах и браслетах, украшенных восемью камнями, фотография, человек с татуировкой на руке и серебряными кольцами в куртке

• 6000 Икс 4000 px

  Всеобщее достояние Человек, держащий коричневый баскетбольный мяч Spalding, руки, кольца

• 4806 Икс 3271 px

  Всеобщее достояние две человеческие ладони, сфокусированная фотография рук человека, крупным планом, молитва

• 5184 Икс 3456 px

  Всеобщее достояние Мужчина в часах с черным костюмом, Мужчина в костюме в часах с галстуком

• 5000 Икс 3333 px

  Всеобщее достояние фото человека, давящего на ногу, Массаж стоп, Рефлексология

• 3556 Икс 2208 px

  Всеобщее достояние Фотография человека с увеличительным стеклом в оттенках серого, снимок человека с увеличительным стеклом на правом глазу в оттенках серого

Искусство достоинства: творить красоту среди безобразия японо-американских лагерей времен Второй мировой войны

Неназванный заключенный в центре для переселения Ровера в Арканзасе вырезает патриотического орла из твердой древесины в художественном классе в марте 1943 года.(Фото Тома Паркера из Национального архива)

7 декабря 1941 года японские имперские военные самолеты бомбили ничего не подозревающую американскую военно-морскую базу в Перл-Харборе, Гавайи, убив 2403 американца и уничтожив 188 самолетов. На следующий день Конгресс США объявил войну Японии, в результате чего Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну, которая бушевала с 1939 года.

«Когда власть имущие заберут все у вас, останется только ваше собственное творческое выражение, то, что вы имеете в виду.”

Сразу же власти США в Калифорнии, Орегоне, Вашингтоне и Гавайях начали облавы на японских иммигрантов, которые мирно жили в этой стране с начала века. В частности, федералы преследовали тысячи мужчин, которых называли лидерами, — духовных учителей, владельцев бизнеса, общественных организаторов, газетчиков и коммерческих рыбаков, которые использовали коротковолновое радио на своих лодках, — и поместили их в тюрьмы Министерства юстиции по всей стране. Эти мужчины в возрасте от 50 до 60 лет, принадлежащие к «иссею» или «первому» поколению, были главами семей и теми, к кому их общины, жены и дети обращались за мудростью и поддержкой во время кризиса.И ни один из них не совершал диверсий, диверсий или государственной измены.

«В Южной Калифорнии и в районе Сиэтла многие люди Иссея были на рыбалке, когда обрушился Перл-Харбор», — объясняет журналист и писатель Дельфин Хирасуна, которая является редактором и соучредителем журнала @Issue Journal of Business and Design. «Когда они привезли свои лодки, их немедленно арестовали. Если бы вы говорили по-японски, если бы вы учили иностранный язык, если бы вы были священником, если бы у вас был успешный бизнес, скорее всего, вас арестовало бы ФБР и увезли.В некоторых случаях их семьи не знали, где они были, месяцами ».

Хомей Исеяма вырезал из сланца чайники, чашки, формы для конфет и чернильницы, которые он нашел в лагере для интернированных в Топазе, штат Юта. Исеяма приехал в Америку из Японии в 1914 году в надежде учиться в художественной школе. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Эти превентивные аресты были дезориентирующим предвестником грядущих худших событий.На Западном побережье Иссеи, японские иммигранты, которым не разрешено подавать заявление на получение американского гражданства, и Нисеи, их дети, рожденные в Америке, обнаружили, что их банковские счета были заморожены. В этих штатах комендантский час был введен для всех лиц японского происхождения, и, когда они не собирались на работу и с работы, они были обязаны оставаться в пределах пяти миль от своих домов. Вскоре им стало практически невозможно сохранить работу. Вандализм против японских предприятий был безудержным, что побудило владельцев вывесить снаружи большие вывески с надписью «Я американец».

«Если бы мне было 5 лет, и это происходило бы, это бы травмировало меня навсегда, если бы мой отец сказал:« Если вы увидите, что они идут за нами, залезайте под пол »».

В течение шести месяцев всем иммигрантам японского происхождения и американским гражданам японского происхождения, проживающим на Западном побережье и в южной Аризоне — до 120 000 человек, составляющих 90 процентов этнических японцев в континентальной части Соединенных Штатов — было приказано покинуть свои дома и сообщить в близлежащие «сборочные центры».«Обычно это были ярмарочные площади или ипподромы, где им приходилось ночевать в стойлах для животных, потому что это были самые быстрые приспособления, которые правительство могло найти. Через несколько месяцев их отправляли в изолированные «центры для переселения» или «лагеря для интернированных» вдали от побережья и теснили в небольших, тонкостенных и плохо обставленных бараках, где большинство из них проживало почти три года или дольше.

Лишенный всех ресурсов, только что заключенный стал очень изобретательным.Сначала они использовали каждый маленький клочок, который попадался в их руки, для изготовления предметов первой необходимости, таких как стулья, ящики, дверные знаки, буддийские алтари, трости и обувь для душа, а также салфетки и украшения, чтобы сделать их казармы менее унылыми. Но в конце концов многие из иссеев, на которых было возложено меньше обязанностей, чем на их детей американского происхождения, которые могли бегло говорить по-английски, обратились к искусству как к способу скоротать время. Хирасуна впервые задокументировала эти артефакты как произведения искусства, сделанные для уменьшения эмоциональной боли от заключения и ограничения их гражданских прав в своей книге Искусство Гамана: Искусство и ремесла из японских американских лагерей для интернированных 1942-1946 годов .

На следующий день после того, как Перл-Харбор, владелец этого продуктового магазина на углу Восьмой улиц и улиц Франклина в Окленде, Калифорния, повесил большой плакат с надписью: «Я американец». Это фото было сделано в марте 1942 года, когда он закрыл магазин, следуя приказам об эвакуации. (Фото Доротеи Ланге, из Библиотеки Конгресса)

Как указывает Хирасуна, эти произведения искусства были созданы заключенными, которые не были обвинены или осуждены за какие-либо преступления. В книге The Art of Gaman она пишет: «Все эти прекрасные предметы были сделаны заключенными в концентрационных лагерях, окруженных забором из колючей проволоки, охраняемых солдатами на сторожевых вышках, с направленными на них ружьями.”

«Гаман» — это японское слово из дзен-буддизма, означающее «терпение и достоинство терпеть, казалось бы, невыносимое». «Это в основном означает« Улыбайся и терпи », — говорит мне Хирасуна. «Гаман» — это слово, которое появлялось почти в каждом интервью, которое я давал для книги ».

Хирасуна, которая родилась вскоре после того, как ее семья вернулась в Калифорнию, сказала, что ее родители, как правило, говорили о своем прошлом в терминах жизни до и после лагеря, но они никогда не говорили ничего явного о своем пребывании в этих тюрьмах.После того, как в 2000 году умерла мама Хирасуны, она наткнулась на искусство гамана, исследуя вещи своей матери. «Мне довелось убирать гараж в доме, в который моя семья переехала в 1949 году», — говорит она. «Я заглянул в пыльную деревянную коробку и нашел вырезанную и расписанную вручную булавку для птиц, а также некоторые другие семейные реликвии 1940-х годов, такие как часы».

Произведения заключенных — в том числе цветочные композиции, резьба по дереву и музыкальный инструмент ручной работы — демонстрируются на фестивале искусств и ремесел, который проходит в Центре переселения Гранады в Амаче, штат Колорадо, 6 марта 1943 года.Щелкните, чтобы увеличить. (Через Национальный архив)

Хирасуна особенно запомнился маленькой деревянной булавкой, не более ½ дюйма в высоту и 1½ дюйма в ширину, вырезанной в форме маленькой птицы, возможно, воробья, а затем раскрашенной и покрытой лаком. Маленькие проволочные ножки держат крошечную деревянную ветку, а к спинке приклеена английская булавка, чтобы сделать из нее брошь. Она начала носить его на работе в дизайн-студии в Сан-Франциско, где ее постоянный сотрудник, дизайнер Кит Хинрихс, спросил ее, откуда он.Затем он хотел узнать, что еще делают в лагерях для интернированных.

Резная и расписанная вручную булавка для птиц, найденная Дельфиной Хирасуной в 2000 году. Ее изготовила ее мать, Киёко Хирасуна, когда она была интернирована в Джероме, Арканзас, в 1940-х годах. (Из материала All That Remains , 2016, Дельфин Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Итак, Хирасуна обратилась к своему дяде, Бобу Сасаки, который собирал витрину с вещами, созданными в американских концентрационных лагерях, для буддийского храма Лоди в Лоди, Калифорния.Он связал ее с другими выжившими в лагере и их потомками в японско-американском сообществе, чтобы она могла спросить, есть ли у них какие-либо предметы или предметы искусства, сделанные в лагере. Эти предметы стали трамплином для разговоров о переживаниях, которые выжившие скрывали на протяжении десятилетий.

«Самым приятным в работе над этой книгой было то, что разговоры об объектах позволяли людям говорить о воспоминаниях, о которых они никогда раньше не говорили», — говорит Хирасуна.

Для своей книги Хирасуна попросила Терри Хеффернана сфотографировать каждый сувенир, а затем она вернула их семьям.Хирасуна написал текст, Хинрикс сделал дизайн, а затем Ten Speed ​​Press опубликовала The Art of Gaman в 2005 году.

Хирасуна подсчитал, что на каждую часть, сохранившуюся до 2005 года, было выброшено около 10-20 лагерных работ. «Люди, которые их создавали, по большей части не были профессиональными художниками», — говорит она. «Они считали то, что они делают, способом скоротать время. Когда лагеря закрылись, многие из них не знали, где будут жить и как будут работать.Поэтому они выбросили предметы, вместо того, чтобы увезти их обратно в Калифорнию, потому что произведение искусства было бы еще одной вещью, с которой им пришлось бы иметь дело. В лагере все занимались искусством, поэтому они посмотрели на это и подумали: «О, в этом нет ничего особенного» ».

Броши и корсажи из ракушек были изготовлены сокамерниками в Туле-Лейк, Калифорния, и Топаз, Юта, которые выкапывали ракушки из высохших озер, сортировали их, отбеливали, раскрашивали и раскладывали по форме цветов. корсажей из настоящих цветов на свадьбах и похоронах.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Также вероятно, признает Хирасуна, что только самые красивые экземпляры считались достойными сохранения. Позже, в 2005 году, когда Хирасуну попросили составить передвижную выставку на основе книги, ей пришлось пойти и спросить членов японско-американского сообщества, может ли она снова позаимствовать части. «Когда я работал над книгой, я даже не думал о выставке», — говорит Хирасуна.«Я вернул все людям, у которых одолжил».

Шоу «Искусство Гамана: искусство и ремесла из японских американских лагерей для интернированных, 1942-1946 гг.» За 10 лет посетило 15 музеев США и Японии. В 2016 году Хирасуна, Хинрихс и Хеффернан, работая вместе в Studio Hinrichs, опубликовали продолжение книги The Art of Gaman , основанное на предметах, обнаруженных для выставки, под названием All That Remains: The Legacy of the World War II Японские лагеря для интернированных .

В The Art of Gaman Хирасуна называет тюрьмы «концентрационными лагерями», что технически правильно, хотя до недавнего времени их чаще называли «лагерями для интернированных» в свете ассоциации с фразой «Концентрационные лагеря» с Холокостом и ужасами нацистского геноцида, которые привели к гибели 6 миллионов евреев во время Второй мировой войны.

Более 100 осиротевших младенцев из числа американцев японского происхождения, одному из которых исполнилось 3 месяца, содержались в Мансанаре, как видно на этой фотографии 1943 года.(Фото Анселя Адамса из Библиотеки Конгресса)

Но по иронии судьбы, в то время как «величайшее поколение» американцев боролось за границей с нацистами, у Соединенных Штатов был свой темный секрет — десятки тысяч американских граждан были заперты из-за расистской паранойи.

«Были попытки пройти через приюты и приемные семьи, чтобы забрать японских американских младенцев — одному в возрасте 3 месяцев», — говорит Хирасуна. Всего в концлагеря помещен 101 ребенок-сирота.«Как этот ребенок мог быть угрозой?»

Кроме того, чтобы попасть в тюрьму, нужно было быть только 1/16 японцем. «Смешанные браки не принимаются, поэтому, если у японского иммигранта и белого американца будет ребенок, этот ребенок может оказаться в приюте», — говорит Хирасуна. «Затем, у вас есть дети-сироты, которые даже не чистокровные японцы, которые заключают в тюрьму. На мой взгляд, это форма этнической чистки. Не говоря уже о том, что пожилых японских иммигрантов, больных и инвалидов, вывозили из больниц на паллетах и ​​помещали в лагеря.Как они могли быть угрозой? »

Все это звучит неприятно знакомо в 2019 году, когда малышей, не говорящих по-английски, отправляют в иммиграционный суд в одиночку, а родителям-мусульманам и мексиканцам отказывают во въезде в Соединенные Штаты для ухода за своими умирающими детьми.

Неизвестный художник, заключенный в Мансанар, сделал этот букет из средств для чистки трубок, заказанных по каталогу, а затем защитил его банкой из-под майонеза на кухне. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

На одной из художественных выставок, которую курировала Хирасуна, она услышала, как две пожилые японки рассказывают о своих воспоминаниях о лагере. «Один из них сказал:« Мой отец был так убежден, что, если война пойдет плохо, армия придет и расстреляет всех в лагерях », — вспоминает Хирасуна. «Он начал рыть траншею под их жилыми помещениями в бараке, которые были просто песком под половицей. Каждый день он наполнял детские ведра песком и велел им незаметно вынимать его во дворе и разбрасывать.Он сказал им, если охранники придут стрелять в них, чтобы они спрятались в траншее под бараком. Другая женщина сказала: «Ваш отец был таким глупым», и они посмеялись над этим.

«Ничего не упустили для повторного использования. Вы никогда не выбросили старую зубную щетку; превратили его в украшение или что-нибудь полезное ».

«Но потом я начала думать, что если бы мне было 5 лет, и это происходило бы, это бы травмировало меня навсегда, если бы мой отец сказал:« Если вы увидите, что они идут за нами, залезайте под пол », — продолжает она.«Условия в лагере были не такими суровыми, но когда происходит немыслимое и все этническое население загоняется в лагеря, я вижу, где вы можете совершить прыжок к еще большей трагедии».

В то время как ряд сегодняшних политиков разжигает расовое негодование, которое скрывалось под поверхностью в течение десятилетий, в 1940-х годах военные ястребы и газетные обозреватели подхватили антиазиатские настроения, которые долгое время кипели на Западном побережье: еще В дни территорий белые поселенцы жаловались на любой экономический успех, достигнутый китайскими или японскими иммигрантами, и ходатайствовали о принятии расистских законов, препятствующих азиатским общинам в их городах и деревнях.

Приказ № 5 об исключении гражданских лиц, размещенный на Первой и Фронтовой улицах в Сан-Франциско, предписывал всем лицам японского происхождения эвакуироваться из города к 7 апреля 1942 года. (Через Библиотеку Конгресса)

Вскоре после нападения на Перл-Харбор обозреватели синдицированных газет, такие как Генри МакЛемор и Уолтер Липпман, опубликовали наполненные ненавистью стяжки с требованием выселить американцев японского происхождения, которых они называли «вражескими пришельцами», с Западного побережья. Их источником в правительстве был генерал-лейтенант Джон Л.ДеВитт, лидер недавно сформированного Западного командования обороны, базирующегося в Президио в Сан-Франциско, считал, что Япония может нанести удар, который нанесет «непоправимый ущерб», через сеть секретных агентов, уже находящихся в стране.

Это была дикая параноидальная фантазия, даже отдаленно не обоснованная на истине, как идея о том, что Соединенные Штаты в настоящее время «наводнены» бандами MS-13 из Центральной Америки. «Определенно есть параллель с тем, что происходит сегодня», — говорит Хирасуна. «Причины, по которым люди были заключены в тюрьму в 1942 году, не имели ничего общего с тем, что они представляли угрозу.”

И удаление японцев с Западного побережья также было тем, за что ДеВитт, а также губернатор Калифорнии Калберт Л. Олсон и Эрл Уоррен, генеральный прокурор Калифорнии и будущий председатель Верховного суда, выступали за слушания в Конгрессе в феврале 1942 года.

19 февраля президент Франклин Д. Рузвельт подписал Указ № 9066, который уполномочил военного министра определять части страны в военных зонах, «из которых могут быть исключены все или любые лица.Вскоре ДеВитт объявил все Западное побережье военной зоной, выбрав целью удаления только американцев японского происхождения.

Власти обыскивают багаж женщины, когда она прибывает в сборочный центр WCCA в Санта-Аните, Калифорния, апрель 1942 г. (Через Библиотеку Конгресса)

Управляемая гражданскими лицами Управление по переселению во время войны было создано 18 марта 1942 года для управления переселением японо-американской общины. Первоначальный директор Милтон С. Эйзенхауэр — брат генерала Дуайта Д.«Айк» Эйзенхауэр надеялся ограничить порядок только мужчинами и направить их в сельские поселения во внутренних районах США, которым не хватало рабочих. Он надеялся просто переселить американцев японского происхождения подальше от побережья, вместо того, чтобы сажать их в тюрьмы. Но губернаторы таких штатов, как Юта, настаивали на том, чтобы эти эвакуированные могли вывести из строя свои электростанции или водоснабжение. Эйзенхауэр неохотно согласился создать концентрационные лагеря, написав: «Мы, американцы, будем сожалеть о неизбежных несправедливостях, которые были совершены.Недовольный направлением переезда, Эйзенхауэр ушел из WRA 18 июня 1942 года, и его заменил Диллон Майерс.

«Два лагеря в Аризоне находились в резервациях коренных американцев. Одна женщина, с которой я беседовала, сказала, что ее мать сказала, что это было как в коробке внутри коробки ».

Между захватом лидеров общины Иссей в декабре 1941 года и массовым заключением в тюрьму весной 1942 года оставшиеся японские иммигранты и их американские дети японского происхождения жили в страхе перед рейдами ФБР.

«Это действительно мерзость», — говорит Хирасуна. «ФБР входило в дома людей, и все, что« выглядело японским », было подозрительным. Испугавшись, американцы японского происхождения сожгли все, что было написано японскими буквами — комиксы, пластинки, мечи. Они не знали, что может показаться федералам подозрительным. В деревне, например, в районе Лоди-Стоктон, где жила моя семья, на фермах были надворные постройки, поэтому многие вещи оказывались на дне туалетов ».

Весной 1942 года объявления об эвакуации были вывешены в японско-американских общинах, иногда всего за несколько дней до недели до U.С. военные начали их эвакуацию из мест проживания. Японским иммигрантам, которым не разрешили стать гражданами, запретили покупать недвижимость, поэтому они, как правило, не владели своими домами. Как только они будут удалены, домовладельцы будут сдавать свои дома и фермы в аренду другим лицам.

Молодой эвакуированный человек японского происхождения ждет с семейным багажом перед отъездом на автобусе в сборный центр весной 1942 года. (Через Национальный архив)

«Владение недвижимостью для первого поколения было незаконным, — объясняет Хирасуна.«Если они владели домом или имуществом, скорее всего, это произошло на имя их детей, родившихся здесь, как в случае с семьей моей мамы. Тем не менее, когда в 1945 году правительство наконец заявило, что разрешит интернированным вернуться на Западное побережье, большинство людей вернулось. Даже если у них там не было собственности, это был их дом.

«Многие из них были фермерами-арендаторами, которые сдавали землю в аренду, поэтому они потеряли эту сельскохозяйственную землю», — продолжает она. «Семья моего отца арендовала сельскохозяйственную землю, но у них были тракторы, и они уже посадили урожай, когда их отправили в лагерь.Мама сказала, что урожай готов, и их пришлось оставить. Они только что купили новый трактор, но от него пришлось отказаться ».

По мере того, как распространился приказ об эвакуации, японские семьи должны были решить, что им делать со своим ценным имуществом, которое они наскребли и сохранили для приобретения. В книге 1969 года Nisei: The Quiet Americans Билл Хосокава писал, что, когда двухдневное уведомление об эвакуации было размещено на Терминальном острове недалеко от Лос-Анджелеса, так называемые торговцы подержанной мебелью «ездили вверх и вниз по улице на грузовиках, предлагая 5 долларов за штуку. почти новая стиральная машина, 10 долларов на холодильники »- малая часть того, что за них заплатили семьи.

японских американских семьи со всем, что они могут унести, прибывают в сборочный центр WCCA, переоборудованный родео-парк, в Салинасе, Калифорния, в марте 1942 года. (Через Библиотеку Конгресса)

Хирасуна сказала, что ее родители и множество других молодых пар в Калифорнии искали место, чтобы спрятать свою собственность. «Как и многие люди во Фресно, мои родители хранили свои вещи в подвале буддийского храма Фресно», — говорит она. «К сожалению, поскольку все собрание было отправлено в лагеря для интернированных, воры ворвались в них, украли и разграбили то, что там было.По сути, они ни к чему не привели ».

Они также потеряли драгоценных товарищей. «Некоторые люди сказали мне, что большая часть их печали связана с тем, что им не разрешают брать с собой домашних животных», — говорит Хирасуна. «Их животных либо убили, либо отпустили. Моя семья оставила собаку соседу, который пообещал позаботиться о ней. Но собака ждала их на обочине дороги, и пока она ждала, ее сбила машина ».

Причина, по которой так много ценных вещей было сохранено или очищено, заключалась в том, что приказ об эвакуации предписывал интернированным брать с собой только то, что они могли унести.«Когда вы читаете указ, то, что вы могли унести, должно было включать постельные принадлежности и столовые приборы, — говорит Хирасуна. «Когда вы думаете об упаковке всего этого, в вашем чемодане остается не так уж много места. Так что даже если бы они могли взять с собой краску и другие художественные принадлежности, у них не было для этого места. Им не разрешалось брать металлические предметы, поэтому они не могли брать молотки и пилы. Они не могли взять радио.

Изначально ограничения также не позволяли интернированным брать с собой фотоаппараты, вероятно, для того, чтобы они не могли задокументировать любые несправедливости или унижения, с которыми они столкнулись.Но еще одним непреднамеренным последствием стало то, что в семейных фотографиях и других подобных исторических документах образовался пробел, что было особенно тяжело для семей с младенцами или детьми ясельного возраста.

Суйко «Чарльз» Миками изучал суми-э кистей в Японии, прежде чем иммигрировать в Сиэтл в 1919 году. В Топазе и на озере Туле он нарисовал бараки как одинокие, безлюдные места. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

«Вы не могли взять фотоаппарат, — говорит Хирасуна, — поэтому нет семейных фотографий американцев западного побережья японского происхождения в течение примерно шести месяцев до того, как WRA уступило место». Моя старшая сестра родилась в лагере, и ее детские фотографии появляются только через шесть-восемь месяцев после ее рождения, когда моей семье наконец разрешили иметь фотоаппарат ».

Трудно представить, насколько все это было ужасно для заключенных. В правительственных объявлениях, размещенных на фонарных столбах, телефонных столбах и общественных зданиях, каждому японскому происхождению предписывалось явиться в «сборные центры» Управления гражданского контроля военного времени, которые представляли собой такие места, как ипподромы или ярмарочные площади, выбранные потому, что в них уже были проточная вода, канализация и электричество. .Таким образом, американцы японского происхождения должны были жить в стойлах для крупного рогатого скота или лошадей от четырех до шести месяцев, поскольку основные службы отдаленных концентрационных лагерей все еще строились Инженерным корпусом армии США. Окончательное строительство и реконструкция осуществляла WRA, и некоторые молодые американцы японского происхождения вызвались зарабатывать деньги на строительство лагерей, надеясь сделать их максимально комфортными.

Когда американцы японского происхождения прибыли в сборные центры WCCA, они были ошеломлены, увидев, что их отправили в замкнутое с колючей проволокой пространство, окруженное вооруженной охраной, где они пережили унизительный опыт обысков, снятия отпечатков пальцев и допросов, как будто они были преступниками.В их стойлах для животных были только металлические кроватки и матрасы, которые они сами набивали соломой.

Г-н Конда сидит на койке, покрытой матрасом, набитым сеном, в своей квартире-бараке после ужина в Центре сборки Танфорана в Сан-Бруно, Калифорния, в июне 1942 года. Он делил две маленькие комнаты со своими двумя сыновьями, замужней дочерью и ее муж. (Фото Доротеи Ланге из Национального архива)

американцев японского происхождения попросили доказать свою лояльность Соединенным Штатам.Хотя большинство из них сдались мирно, многие были глубоко возмущены тем, что им пришлось это сделать. Фред Коремацу из Окленда и Гордон Хирабаяси из Сиэтла были двумя молодыми людьми, которые сопротивлялись «эвакуации» и были арестованы, что дало им обоим возможность оспорить конституционность концентрационных лагерей. Перед окончанием войны они оба проиграли свои дела в Верховном суде.

В то время как в правительстве США были ярые ксенофобы, другие, как Милтон Эйзенхауэр, сомневались в отправке 120 000 американцев японского происхождения в отдаленные концентрационные лагеря.Прежде всего, это было грандиозное и ресурсоемкое мероприятие: правительству пришлось бы построить 10 новых лагерей с бараками, сторожевыми вышками, столовыми, туалетами и душевыми, часто в местах, где не было дорог, а тем более водопровода. Тогда заключенных придется накормить.

«Восемь лагерей находились в пустынях; они были настолько изолированы, что армейским инженерам пришлось строить дороги, чтобы добраться до них », — говорит Хирасуна. «Даже в то время некоторые правительственные чиновники думали, что они совершают огромную ошибку.Генеральный прокурор США Фрэнсис Биддл сообщил президенту Рузвельту, что лагеря подорвут сельское хозяйство, скроют американские войска и транспорт и создадут проблему переселения.

Казармы строятся возле Паркер-Дэм в индейской резервации на реке Колорадо в Аризоне в апреле 1942 года. Паркер-Дэм был «центром приема» WCCA, который превратился в лагерь для интернированных, известный как Постон. (Через Библиотеку Конгресса)

К августу 1942 года американцев японского происхождения, содержащихся в сборных центрах, перевели в 10 заброшенных центров для переселения, которые стали бы их более постоянными тюрьмами: Мансанар и озеро Туле в Калифорнии; Амаче, формально известный как Гранада, в Колорадо; Харт-Маунтин в Вайоминге; Река Постон и Хила в Аризоне; Минидока в Айдахо; Топаз в Юте; и Джером и Ровер в Арканзасе.На пике своего развития в каждом лагере содержалось от 7000 до 19000 заключенных.

«Была попытка пройти через детские дома и приемные семьи, чтобы забрать детей из Америки японского происхождения, одному из которых было 3 месяца».

«Ситуация была похожа на резервации коренных американцев и на то, что происходит сегодня на границе США и Мексики», — говорит Хирасуна. «Правительство вытесняет всех этих людей, и они становятся зависимыми от правительства. Тогда что ты с ними делаешь? Лагеря строились за много миль от цивилизации, правительству приходилось строить канализацию, линии электропередач и водопровод.В долларах 1941 года это стоило 80 миллионов долларов, а сегодня это были бы миллиарды, и потребовало рабочих часов инженерного корпуса, которые можно было бы потратить на военные нужды ».

«Два лагеря в Аризоне находились в резервациях коренных американцев, — продолжает она. «Одна женщина, с которой я беседовала, сказала, что ее мать прокомментировала:« Мы были огорожены, и мы были за колючей проволокой в ​​резервации ». Она сказала, что это было похоже на то, чтобы оказаться в коробке внутри коробки».

Пыльная буря обрушилась на центр переселенцев Мансанар 3 июля 1942 года.(Фото Доротеи Ланге из Национального архива)

Это были жалкие места. Наспех построенные казармы были небольшими, самые большие — 20 на 24 фута, в которых, как предполагалось, могла разместиться семья из шести человек, но иногда и больше. Часто стены не доходили до потолка, поэтому в комнатах было сквозняк. Излишки армейских зимних курток, которые обычно были слишком большими для заключенных, распределялись на Западных побережьях, где использовались мягкие зимы. Им приходилось покидать казармы, чтобы воспользоваться антисанитарными уборными в военном стиле, часто проходя долгое расстояние в ожидании очереди.

«ФБР проникало в дома людей, и все, что« выглядело по-японски », было подозрительным. Испугавшись, американцы японского происхождения сожгли все, что было написано японскими буквами — комиксы, пластинки, мечи ».

В пустынях семьям приходилось переносить сильную жару, сильный холод и пыльные бури, из-за которых невозможно было убежать от песка, а в болотах они страдали от влажности и малярийных комаров. В каждом лагере была своя больница, но даже с привлечением для работы в них японских американских врачей и медсестер, не хватало медицинских специалистов и предметов медицинского назначения.В концентрационных лагерях родилось около 6000 младенцев, а 1862 заключенных умерли от таких болезней, как рак, болезни сердца и туберкулез.

В каждом лагере была своя кухня и столовая, но из-за нескольких тысяч заключенных иногда заканчивалась еда. Сначала еда состояла в основном из горячего риса и овощей, пока не начали реализовываться программы содержания животных в тюрьмах. Пищевое отравление также было обычным недугом.

В то время как многие белые американцы считали, что заключенные в тюрьму американцы японского происхождения живут за счет государственных пособий, в то время как их собственные ресурсы нормировались на военные нужды, правда в том, что заключенных попросили содержать лагеря самим, выращивая овощи и ухаживая за скотом. для продуктов питания.

Мужчина, заключенный в сборный центр WCCA во Фресно, ухаживает за садом, который он посадил там летом 1942 года (фото Сигнального корпуса, из Библиотеки Конгресса)

Самыми старыми людьми в лагере, как правило, были мужчины иссеи, которые приехали на Западное побережье молодыми людьми между 1868 и 1907 годами в надежде заработать состояния и устроиться на работу в качестве разнорабочих. Благодаря антияпонскому пылу, охватившему Сан-Франциско и другие города Калифорнии, Соединенные Штаты и Япония заключили в 1907 году неформальное «джентльменское соглашение», согласно которому Япония соглашается отказывать в выдаче паспортов мужчинам, желающим эмигрировать в Америку, в то время как U.С. пообещал разрешить семьям японских рабочих, уже находящихся в стране, включая жен, детей и родителей, без проблем иммигрировать.

Одиноких мужчин отправляли за «фотографическими невестами» — системой подбора партнеров, которая использовала фотографии и семейные рекомендации для создания пары японских мужчин в Америке с одинокими женщинами в Японии. Прямо перед принятием Закона об иммиграции 1924 года, который запрещал всем иммигрантам из Азии, японские иммигранты поспешили просить невест с фотографиями. К 1942 году иммигрантами первого поколения были мужчины в возрасте от 50 и старше и их жены, которые часто были на 10-20 лет моложе.Их было меньше, чем у молодого поколения Нисеи, которые были все американцами по происхождению, от школьников до молодых людей в возрасте от 20 до 20 лет. Дети старших Нисеев были «сансей», или третьим поколением.

«Две трети людей в лагерях были гражданами Америки», — говорит Хирасуна. «Поскольку первому поколению не разрешили подать заявление на получение гражданства, граждане среди них родились в Соединенных Штатах. Большинство японских мужчин, приехавших в Америку на заработки, были холостяками.Они надеялись разбогатеть и вернуться домой. Когда стало ясно, что этого не произойдет, они решили послать за фотографиями невест. Между мужчинами и их женами, переехавшими в США 20-25 лет спустя, существовал огромный разрыв между поколениями. Потом у них стали рожать дети.

Ни пожилые люди, ни младенцы не были защищены от приказа о переселении американцев японского происхождения. Бабушка и ее младший внук стоят возле своего семейного ранчо в округе Санта-Клара, Калифорния, в апреле 1942 года, незадолго до их переселения.(Через Библиотеку Конгресса)

Благодаря большому количеству детей, «средний возраст людей в лагере был 17 лет», — говорит Хирасуна. «А подростки были типичными американскими детьми. Они любили джаз и свинг. По большому счету, они не говорили, не читали и не писали по-японски. Может быть, они говорили со своими родителями на ломаном японском, но они были очень американскими. Дети дали дорогам в бараках такие имена, как Бенни Гудман-стрит и Свинг-стрит. Когда они занимались декоративно-прикладным искусством, они создавали популярных американских персонажей, таких как Микки, Минни Маус и Дональд Дак.Пожилые люди, жившие в Японии, создавали вещи, в большей степени напоминавшие японскую эстетику ».

Лагеря полностью разрушили семейную иерархию, которая была фундаментальной структурой японско-американского общества. «В лагерях были общие столовые, и дети сидели со своими друзьями, а не со своими семьями», — говорит Хирасуна. «Это заставило мужчин иссей, которые были главами семей, почувствовать, что они теряют контроль над своими семьями. И они были. В Японии последнее слово во всем был за главой семьи, и внезапно вы даже не могли найти своего ребенка во время обеда.”

Военное управление по переселению разрешило англоговорящим американцам Нисей создать некое подобие самоуправления в лагерях. Но WRA всегда принимала важные решения, и правительства лагерей были задуманы как средство «американизации» заключенных.

Американские японские мальчики начали играть в бейсбол вскоре после прибытия в Мансанар в апреле 1942 г. (Фото Клема Альберса, из Библиотеки Конгресса)

«Еще один способ, которым правительство США выхолащивало людей Иссея, заключается в том, что если вы не говорите по-английски, вам не разрешили участвовать в руководящем органе лагеря», — продолжает она.«Итак, их дети, которым было больше 20 лет, внезапно стали президентами своих кварталов. Это была просто пощечина их отцам ».

Поскольку лагеря должны были быть самоокупаемыми, у каждого взрослого была работа — от работы на кухне или подачи угля в котел до работы в качестве лагерного врача. Рабочие дни были долгими и тяжелыми, особенно для тех, кто работал в лагерных хозяйствах. Фабрика по пошиву одежды для всех заключенных американцев японского происхождения была основана в Минидоке, а фабричные рабочие в Мансанаре, Гила-Ривер и Постоне производили маскировочные сетки, используемые во время войны.Рабочие реки Хила делали модели кораблей для ВМС США, а в Харт-Маунтин была мастерская по производству шелкографии для производства пропагандистских плакатов для военных.

Эти рабочие места оплачивали часть уровня жизни в то время, как и рабочие места в американских тюрьмах сегодня. В 1942 году средний американец зарабатывал 157 долларов в месяц. «В лагере максимальная месячная заработная плата составляла 19 долларов в месяц, и это было, если бы вы были врачом или дантистом», — говорит Хирасуна. «Но средняя зарплата составляла 12 долларов в месяц. Каждый должен был выполнять какую-то работу, но им не платили за квалифицированный труд.«Те, кому посчастливилось иметь собственность за пределами дома, не зарабатывали достаточно, чтобы успевать за закладными, налогами или страховыми выплатами.

Ящики с фруктами, такие как один заключенный Цутому Фухунаго, выгружаемый в 1943 году, были популярным материалом для ручной резьбы по дереву, например брошек с птицами. (Фото Анселя Адамса из Библиотеки Конгресса)

В местах лишения свободы организованы школы, спортивные секции и клубы для детей, а также спортивные мероприятия, боевые искусства, музыкальные и театральные представления, чтения стихов, общественные мероприятия, а также профессиональные уроки английского языка и американской истории для взрослых.Некоторые из заключенных американцев японского происхождения даже начали издавать газеты для своих лагерей. Были проведены как христианские, так и буддийские службы. «Нисеи действительно занимались искусством, но они также играли в бейсбол и танцевали», — говорит Хирасуна. «У школьников были бойскауты и девчонки».

Для детей, слишком маленьких, чтобы понять, что происходит, лагерь был большим приключением. Детям начального и старшего школьного возраста удалось избежать расизма, с которым они ежедневно сталкивались в американских школах.«Они должны быть капитаном футбольной команды и королем выпускного бала — всего того, чего они не смогли бы сделать дома», — объясняет Хирасуна. Тем не менее в их школах часто не хватало квалифицированных учителей, учебников, научного оборудования и других принадлежностей. В озере Туле студенты практиковали набор текста на листах бумаги, напоминающих клавиатуру пишущей машинки.

И старшие подростки и люди двадцати лет понимали, что их гражданские права как американских граждан нарушаются. Заключенный испугался и рассердился.Для большинства американцев японского происхождения в лагерях ежедневное выживание было более важным приоритетом, чем действия против похитителей или побег. Большинство запугали и заставили замолчать и посчитали, что безопаснее «улыбнуться и вытерпеть это», но некоторые почувствовали себя воодушевленными, чтобы вступить в открытые акты сопротивления.

Бывшие соседи г-на Токиеко, Эффи и Эмануэль Джонсоны, вылечили его очень больную дочь и вылечили ее. Токиеко, заключенный в Сборочном центре Фресно, построил этот стол в качестве благодарственного подарка из обрезков дерева и пальмовых ветвей, которые он нашел вокруг лагеря.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

В первые несколько месяцев в Мансанаре, где большинство заключенных прибыли из Маленького Токио в Лос-Анджелесе, заключенные были глубоко разделены на фракции, выступающие за WRA и противники WRA. Члены Лиги японских американских граждан были полны решимости сотрудничать с WRA, чтобы доказать, что американцы японского происхождения действительно лояльны.Оппозиция, группа граждан американского происхождения, получивших образование в Японии, сочла оскорблением предполагать, что они изначально были нелояльными, и подозреваемые администраторы лагерей воровали мясо и сахар. Они видели в лидерах JACL стукачей и предателей, которых они отметили на смерть. После того, как глава JACL в Мансанаре был избит в результате внезапного нападения, лидер профсоюза кухонных рабочих был арестован, что привело к массовому протесту в лагере в ноябре 1942 года. Военная полиция в ответ бросила слезоточивый газ и открыла огонь по толпе. , убив двоих и ранив еще нескольких.Горстка сокамерников, которых считали слишком близкими к администрации WRA, также подверглась избиениям в Топазе, Джероме и Постоне.

На озере Туле, Постоне, Харт-Маунтин и Джероме некоторые заключенные объединились в профсоюзы, чтобы забастовать и организовать прекращение работы из-за прискорбной заработной платы, которую заключенные получали за свой труд. И снова военная полиция расправилась с ними. К июлю 1943 года озеро Туле стало лагерем строгого режима, куда были отправлены все «нарушители спокойствия», чтобы остальные девять лагерей работали спокойно.

Должностные лица США полностью ожидали, что столкнутся с беспорядками такого рода из-за незаконного лишения свободы американских граждан, поэтому они были открыты для предложений о том, как предотвратить любые волнения недовольства. Художник Чиура Обата, который в течение десяти лет был преподавателем искусства в Калифорнийском университете в Беркли, заслуживает похвалы за то, что убедил власти США в том, что создание произведений искусства успокаивает интернированных.

Ученица класса натюрморта Чиуры Обаты работает над своей картиной в Центре сборки Танфорана в Сан-Бруно, Калифорния, 16 июня 1942 года.(Фото Доротеи Ланге из Национального архива)

Как только Обата прибыл на ипподром Танфоран в Сан-Бруно, Калифорния — центр сборки WCCA, — он попросил разрешения открыть художественную школу в столовой. Ему разрешили позвонить своим друзьям из арт-сообщества области залива Сан-Франциско, чтобы попросить их пожертвовать материалы, и он нанял других заключенных художников области залива для обучения. В течение месяца Обата открыл 95 классов по 25 дисциплинам, от рисования фигур и скульптуры до дизайна одежды и коммерческого макета.Позже Обату отправят в Топаз, где он получил побои за то, что был слишком дружен с WRA.

«Когда я спрашивала об этом Нисея, я говорила:« Твой отец украл молоток или пилу? »Одна женщина сказала мне:« Нет. Никто не признается в воровстве, но все признают, что знали кого-то, кто это делал ».

Помимо Обаты, лишь небольшой процент заключенных были профессионально обученными или признанными художниками и ремесленниками. Среди них были художник Генри Сугимото; художник и гравер Джордж Мацусабуро Хиби и его жена, художник и гравер Хисако Хиби; и архитектор и производитель мебели Джордж Накашима.Знаменитый скульптор и ландшафтный архитектор Исаму Ногучи жил в Нью-Йорке, который не был «военной зоной», но предложил основать гильдию ремесленников в лагере Постон, штат Аризона. Однако ему потребовалось семь месяцев, чтобы убедить охранников, что он не просто еще один заключенный. Белая американская художница Эстель Ишиго добровольно эвакуировалась в лагерь Харт-Маунтин, штат Вайоминг, чтобы остаться со своим мужем Артуром Ишиго.

Помимо таких заметных исключений, «большинство этих произведений искусства были созданы людьми без какой-либо профессиональной подготовки», — говорит Хирасуна.«Когда власть имущие забирают у вас все, остается только ваше собственное творческое выражение, то, что вы имеете в виду. И поэтому искусство стало во многих отношениях необходимым для психологического выживания в лагерях, чтобы создать что-то прекрасное и сказать: «Я сделал это». Оно сыграло важную роль в жизни пожилых людей. Я думаю, что молодые люди не боролись за свою идентичность таким образом. Они занимались декоративно-прикладным искусством, но не в таком масштабе ».

30 июня 1942 года Иссей, прибывший в Мансанар рано утром, занялся рисованием в художественном классе.(Фото Доротеи Ланге из Национального архива)

Что впечатляет, когда вы смотрите на The Art of Gaman , так это не только то, насколько красивы эти предметы, но и гениальное использование найденных материалов, посрамляющее сегодняшних переработчиков. Поскольку лагеря были построены так поспешно, инженерный корпус и подрядчики WRA оставили груды обрезков древесины, лежащих в пределах досягаемости.

«У меня есть фотографии груд металлолома», — говорит Хирасуна. «Вокруг было так много леса, что люди хватали его и использовали для изготовления стульев и другой мебели.Поскольку армия все еще строила лагеря, когда туда переселились американцы японского происхождения, рабочие обнаруживали, что их молотки и пилы исчезают. Когда я спрашивала об этом Нисея, я говорила: «Твой отец украл молоток или пилу?» Одна женщина сказала мне: «Нет. Никто не признается в воровстве, но все признают, что знали кого-то, кто это делал ».

Ножи для масла из кухни с помощью печей превратили в ножницы, плоскогубцы, резные ножи и стамески. Для меня, представителя поколения X, удивительно видеть все эти вещи, сделанные вручную с очень небольшими ресурсами.Но я должен напомнить себе, что в период между Гражданской войной и Второй мировой войной американцы все еще изготавливали многие вещи вручную, строили мебель и сараи, шили себе одежду, а некоторые даже занимались кузнечным делом. Мужчины иссеи, родившиеся в Японии, скорее всего, обучались столярному искусству, что полезно, когда вам нужно делать мебель и не можете купить гвозди.

Эти плоскогубцы и ножницы для олова были изготовлены Акирой Ойе в Ровере, штат Арканзас, который плавил металлолом, например, выброшенные пилы, автомобильные пружины, опилки и ножи для масла, в топке котла и забивал свои собственные инструменты.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

«Безусловно, первое поколение японских мужчин приехало в Америку в качестве странствующих рабочих на рубеже веков», — говорит Хирасуна, бэби-бумер. «Они научились обходиться и изобретательно решать проблемы. В лагере, вероятно, некоторые из них сказали: «Эй, я помогал строить железные дороги, поэтому я знаю, как они используют эти печи, чтобы бросать уголь и ковать шпалы.«Я не думаю, что наше поколение могло это сделать. Это были времена, когда хозяйки консервировали, а мужчины ремонтировали собственное фермерское оборудование. Каждый умел шить себе одежду. Если бы мое поколение сегодня было заключено в тюрьму, я был бы совершенно потерян. Придется заказывать на Amazon «.

Любые кухонные отходы — жестяные банки, ящики с фруктами, луковые мешки, оберточная бумага, банки для майонеза и т. Д. — будут утилизированы, чтобы превратиться в нечто прекрасное. «Первоначально все их материалы были найдены и отправлены на металлолом». — говорит Хирасуна.«Например, один человек нарисовал картинку на обратной стороне приказа об эвакуации, потому что в лагерях было трудно найти бумагу. Они ничего не упустили для повторного использования. Вы никогда не выбросили старую зубную щетку; превратили его в украшение или что-нибудь полезное. Ничего не было выброшено ».

В большинстве лагерей заключенные начинают крафтить по необходимости. «Принеся то, что можно унести, вы добрались до лагеря и внезапно обнаружили, что вам нужны вешалки для одежды или стул, на котором можно сесть», — говорит Хирасуна.«Таким образом, они действительно пытались удовлетворить свои основные потребности. Как только они почувствовали комфорт своих созданий, они стали более творческими и артистичными в том, что они делали ». В конце концов искусство окажется настолько популярным, что в лагерях будут проводиться ежемесячные художественные выставки, что было большим делом для заключенных.

Трости для ходьбы, сделанные Х. Эзаки на реке Хила, Аризона. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

Одним из первых заказов было изготовление трости для ходьбы. «Дороги внутри и вокруг лагерей не были заасфальтированы, а в лагерях в пустыне местность была песчаной, — говорит Хирасуна. «Так что трости ручной работы имели большое значение. Когда вы видели мужчин вокруг лагеря, у них всегда была палка, которую они шлифовали, чтобы сделать себе трость. Сначала не могли достать даже наждачную бумагу. Пришлось разбить стекло и наклеить его на картон ».

Туфли geta в японском стиле, которые в основном представляют собой туфли на деревянной платформе, были еще одним обязательным элементом.«Душевые, туалеты и прачечная были расположены в другом здании вдоль песчаных или болотистых дорог», — говорит Хирасуна. «Единственное, что было в вашем жилом помещении, — это кровать и буржуйка. Люди не хотели носить уличную обувь, потому что не могли позволить себе купить другую пару. Так что обувь гэта стала тем, что вы носите в душе или для стирки ».

Поскольку все казармы были похожи друг на друга, в них было легко заблудиться, поэтому заключенные использовали древесные отходы, чтобы сделать дверные знаки, чтобы отличать одну комнату от другой.Казармы не только сбивали с толку, но и удручали. Все, что можно было сделать, чтобы сделать эти мрачные жилища более домашними, например, посадить клумбы, стало ключом к здравомыслию. Мама Хирасуны, у которой было двое детей, младенец и малыш, шила салфетки. «Мне нужно иметь 20 салфеток, которые она сделала в лагере», — говорит Хирасуна. «Есть фотографии всех этих женщин, которые сидят и вяжут крючком».

Гентаро и Синдзабуро Нисиура сделали этот 5 футов высотой бутсудан , находясь в заключении в Харт-Маунтин, Вайоминг.Они построили японский павильон для Панамско-тихоокеанской международной выставки 1915 года в Сан-Франциско и буддистскую церковь в Сан-Хосе. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Хирасуна говорит, что большинство американцев японского происхождения в лагерях были практикующими буддистами, и никто не смог принести семье бутсудан , предмет мебели, служивший алтарем.«Когда кто-то умирает, буддийская церковь дарит ему новое имя, которое семья добавила в свой бутсудан», — говорит Хирасуна. «Вы должны чтить его каждый день.

«Это заставило мужчин Иссей, которые были главами семей, почувствовать, что они теряют контроль над своими семьями. И они были ».

«В то время у многих американцев японского происхождения в домах были большие буцуданы, которые они привезли из Японии», — продолжает она. «Они были слишком большими, чтобы их можно было упаковать в чемоданы и нести.Когда вас перевели в лагерь, если вы практикующий буддист, вам захотелось иметь бутсудан в своем бараке, особенно в такой среде, где вы чувствовали, что вам нужно быть рядом с Богом. Поэтому люди просто делали свои собственные из выдолбленных бревен и древесных отходов. Кто-то сказал мне, что они сделали свою из сигарной коробки. Самый изящный пример в моей книге был сделан братьями, профессиональными мастерами по дереву, которые построили буддийскую церковь Сан-Хосе после того, как вернулись из лагеря. Но по большей части буцуданы, сделанные в лагере, выглядели скромно.”

Искусство, создаваемое в каждом лагере, часто зависело от природных ресурсов местности. После того, как администрация WRA поняла, что никто из заключенных не может далеко уйти пешком, так как лагеря располагались очень глубоко в пустынях или болотах, интернированным было разрешено выходить за пределы территории, где они могли собирать камни, ветки и кусты. Озеро Туле и Топаз были построены на высохшем дне озера, поэтому заключенные собирали ракушки, чтобы сложить цветочные броши или фигурки.

Две неокрашенные пары гета Масатаро Умеда в Джероме, Арканзас, и нарисованная пара Фуми Окуно в Амаче, Колорадо.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

В лагерях в Арканзасе молодые люди горели желанием записаться на охоту за дровами. На близлежащих болотах они отпиливали кипарисы — в дополнение к древесине, которую они приносили для печей, — потому что они находили красоту в узловатых формах. Они снимали кору и сохраняли дерево в виде абстрактной природной скульптуры под названием кобу .

«Мой дядя сказал:« У тебя в книге должно быть кобу », — вспоминает Хирасуна. «Он принес один и объяснил, что все в Арканзасе пойдут в болота и начнут охотиться за красивым кобу. Я показал его кобу Киту, который сказал: «Это уродливо», поэтому я отнес его своему дяде и сказал: «Мы не собираемся использовать это». Позже в тот же день он позвонил мне и сказал: «Если вы не воспользуетесь им, вы просто опозорите и рассердите всех. Это было самое большое дело в лагерях. Кобу знают все.Кобу есть у всех ». Я вернул его Киту и сказал:« Мы должны использовать это ».

Хирасуна был удивлен, обнаружив, что так много деревянных предметов не было рядом с лагерями. Но, как выясняется, хитрые интернированные смахивали не только пилы и молотки. «Кто-то анекдотично сказал мне, что, когда будут прибывать поезда с припасами для лагерей, люди, которых наняли для разгрузки поддонов, украдут поддоны и часть древесины под поддонами», — говорит она. Взятие этого леса было всего лишь небольшим актом восстания и способом отстоять свою автономию.

американцев японского происхождения, которые только что прибыли в Центр переселения Гранады в Амаче, штат Колорадо, 29 августа 1942 года, начали делать скамейки из оставленных там деревянных строителей. (Фото Тома Паркера из Национального архива)

В феврале 1943 года все взрослые в концентрационных лагерях должны были заполнить анкету лояльности, призванную выяснить, каким американцам японского происхождения можно было бы доверить службу во время Второй мировой войны. Вопросы включали такие вещи, как, предпочитаете ли вы бейсбол или дзюдо, говорить по-английски или по-японски, исповедовать христианство или буддизм.Но двумя наиболее важными вопросами были №№ 27 и 28. Вопрос 27 задавал вопрос: «Готовы ли вы служить в вооруженных силах Соединенных Штатов на боевом дежурстве, где бы ни велено?»

И Вопрос 28 был: «Будете ли вы присягать безоговорочно на верность Соединенным Штатам Америки и честно защищать Соединенные Штаты от любого или всех нападений со стороны иностранных или внутренних войск, и откажетесь ли вы от любой формы верности или повиновения японскому императору или любому другому? иностранное правительство, власть или организация? »

Хотя опрос вызвал протесты во всех 10 лагерях, более 80 процентов заключенных ответили на оба вопроса утвердительно.Но небольшое меньшинство сочло вопросы настолько оскорбительными, что отказались отвечать. Некоторым из иссеев было трудно читать по-английски, поэтому вопросы их особенно сбивали с толку. Кроме того, если бы они не смогли стать гражданами США, что бы произошло, когда они отказались от Японии?

Художник, создавший эту шестигранную деревянную вазу, построил ее из ящика с фруктами и темного и светлого железного дерева, найденного у реки Гила. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

Люди, ответившие «нет» на оба вопроса, стали известны как «нет-нет» и были отправлены в лагерь строгого режима на озере Туле, потенциально для «репатриации» в Японию. В результате население этого лагеря, в котором уже было большое количество американцев японского происхождения, ответивших «да» на вопросы, увеличилось до 19 000 в учреждениях, построенных на 15 000, а недовольство среди заключенных только росло. Забастовки рабочих и протесты против WRA привели к тому, что охранники избили многих заключенных на озере Туле.В лагере было введено военное положение на два месяца, начиная с ноября 1943 года, при этом все заключенные подверглись обыскам, были введены комендантский час и ограничены часы работы и отдыха.

С отказом от «запретов», WRA начало ослаблять свои жесткие правила и ограничения в отношении заключенных в девяти других лагерях. Затем американцам японского происхождения разрешили заказывать товары для искусства и рукоделия, такие как средства для чистки труб, краски и кисти, из каталогов Sears Roebuck и Montgomery Ward.

«Когда правительство осознало, что люди, оставшиеся в лагерях, не представляют опасности, чиновники отправили в лагеря некоторое оборудование WPA, такое как ткацкие станки или деревообрабатывающие инструменты», — говорит Хирасуна. «Так что многое в моей книге было сделано позже. Ранние лагерные рисунки были сделаны более грубо. Когда американцы японского происхождения получили доступ к более качественным материалам и оборудованию, они стали делать более тонкие вещи ».

В 1943 году Хидими Тайнака рубит кусок дерева, используя оборудование, отправленное в Мансанар из Управления прогресса работ.(Фото Анселя Адамса из Библиотеки Конгресса)

Должностные лица США также начали понимать, что они навредили стране, вытащив из рабочей силы десятки тысяч людей, которые могли бы заполнить рабочие места для мужчин, отправленных за границу.

«Так много американцев было призвано в вооруженные силы, что возникла нехватка рабочей силы», — говорит Хирасуна. «Правительство начало предлагать временные отпуска гражданам американского происхождения в лагерях для работы в городах и поселках Среднего Запада и Восточного побережья, на производственных предприятиях и на фермах.Вот почему в Чикаго сейчас так много японцев. Если бы вы могли найти кого-нибудь, кто бы вас спонсировал, вы бы пошли в колледж. Одна из моих теток устроилась на работу в Вашингтоне, округ Колумбия, во время войны работала на Государственный департамент. Это похоже на «Подожди секунду! Вы сказали, что американцы японского происхождения были врагами. «Это безумие, что человека, классифицированного как« вражеский инопланетянин », можно вывести из лагеря для интернированных и пойти работать на правительство».

США также нуждались в как можно большем количестве мужчин для службы за границей.442-я полковая боевая группа армии США была создана 23 марта 1943 года, в нее вошли 3000 американских добровольцев японского происхождения с территории США на Гавайях, где было военное положение, но не было таких же концентрационных лагерей, и 800 человек, подписавших контракт из 10 лагерей на материке. Опять же, это был абсурдный вопрос, учитывая, что десятки тысяч «американских граждан японского происхождения» все еще находятся в заключении из-за своего статуса «вражеских инопланетян». В конце концов, мужчин тоже забрали из лагерей.(Хотя лидеры общины Иссей на Гавайях были заперты сразу после Перл-Харбора, местные лидеры решили, что высылка всех 121 000 японских иммигрантов на Гавайях нанесет ущерб экономике территории.)

«Ирония в том, что сразу после Перл-Харбора молодые американцы японского происхождения бросились записываться», — говорит Хирасуна. «И сначала они были отвергнуты. Но в конце концов мой отец и четверо моих дядей служили в Италии. Моему отцу было 37 лет, когда его призвали в армию, и у него было двое детей.442-й в конечном итоге вырос до 14 000 человек и получил наибольшее количество «Пурпурных сердец» — 9 846 — из всех полков такого размера за всю войну. В конце концов, во время Второй мировой войны в американской армии служили 33 тысячи американцев японского происхождения.

Женщина из племени Иссей, заключенная в тюрьму в Джероме в Арканзасе, работает над настенной доской, которую она украшает цветами из папиросной бумаги, на своем вечернем уроке рисования в марте 1943 года. (Фото Тома Паркера из Национального архива)

Когда у интернированных появился более свободный доступ к художественным принадлежностям, таким как краски и кисти, в лагерях воцарились тенденции.Изготовление булавок для птиц, подобных той, которую Хирасуна нашла в пыльном ящике в гараже своих родителей, было чрезвычайно популярным.

«Это было легко сделать — просто в том смысле, что вам понадобилось всего два дюйма дерева и перочинный нож», — говорит Хирасуна. «Интернированные использовали ящики с фруктами, которые приходили регулярно, потому что края были подходящей толщины. Кто угодно мог это сделать, так что это стало модой во всех лагерях ».

Из небольшого квадрата деревянного ящика заключенный вырезал и шлифовал фигуру птицы в трехмерном рельефе на лицевой стороне.Затем они тщательно раскрашивали свою птицу, чтобы получить правильный цвет перьев и клюва, и покрывали ее лаком. К спине приклеивали английскую булавку, чтобы получилась брошь. Чтобы сделать идеальные ножки из проволоки, художники разрезали проволочную сетку, оставшуюся от решетчатых решеток, установленных на окнах бараков.

Булавки с птицами, вырезанные, расписанные и лакированные Химэко Фукухара в Амаче и Кадзуко Мацумото в реке Гила. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

«Они сделали очень точных птиц, — говорит Хирасуна, — чтобы сделать это, им нужно было получить реалистичное изображение птицы, которое можно было скопировать с карт National Geographic или Одюбона». В частности, был один выпуск журнала «National Geographic», в котором описывалась систематика птиц, на которую опирались художники. «Готов поспорить, вы, люди из отдела неофициальных публикаций National Geographic, вероятно, подумали:« Какого черта? », Когда все эти люди в лагерях для интернированных писали письма, в которых говорилось:« Пожалуйста, пришлите мне этот номер.’”

Многие иссеи предпочитали традиционные японские искусства, такие как суми-э, рисование кистью, икебана, (композиция из цветов), каллиграфия, оригами и написание хайку. В каждом лагере тоже были свои особенности. На озере Туле из ракушек изготавливали цветочные булавки и фигурки; на реке Хила и Постоне скульптуры были вырезаны из железного дерева и кактуса; в Минидоке люди рисовали на камнях и резном масленке; в Амаче создание миниатюрных пейзажей было популярным занятием.

Хомей Исеяма, художник-самоучка, вырезал из сланца вокруг Топаза декоративные чайники, чашки, тарелки для конфет и чернильницы.В том же лагере Тани Фурухата вела класс, обучая других женщин Иссей искусству изготовления традиционных японских кукол, используя нитки для вышивания или креповую бумагу для волос и кусочки их собственных кимоно для одежды. В Heart Mountain Исабуро Нагахама, мастер вышивки в японском стиле, который был интернирован в возрасте 75 лет, обучал своему ремеслу других интернированных.

Тани Фурухара изготовил из Топаза более дюжины японских кукол, их позы и одежда отражали их статус в японском обществе.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Некоторые интернированные ткали портсигары и другие утилитарные коробки и корзины из восковой луковой веревки. Красивые инкрустированные вазы из дерева были сделаны из местного железного дерева и обрезков древесины. Один мастер сделал сямисэн , трехструнный японский инструмент, который использовался для музыкальных представлений в лагере.Фигурные скульптуры и сосуды были вырезаны и вырезаны, лоскутные одеяла были сшиты, а украшения склеены из всех мыслимых материалов.

«Трудно было попасть в лагерь, но так же трудно было покинуть лагерь просто потому, что вы не знали, куда собираетесь идти».

Даже остатки обеда можно превратить в прекрасное украшение. «Одной из вещей, которые я увидел и хотел позаимствовать, был браслет из кости, но он был слишком хрупким, — говорит Хирасуна. «Думаю, в тот вечер в лагере на ужин подавали мясо с косточкой.Один интернированный разрезал их и сделал браслет из частей, связав их вместе через костный мозг. Это действительно очаровательный браслетик.

Художники-любители изображали бараки как бесплодные, пустые места, лишенные человеческой жизни, вероятно, надеясь защитить частную жизнь своих последователей. Некоторые мужчины занялись строительством моделей: сохранившиеся примеры включают копию бараков в Ровере, сделанную из древесных отходов и зубочисток, а также деревянную модель грузового корабля, который доставил японцев в Америку.«Один человек сделал действующую модель поезда из жестяных банок и рельсов, по которым он мог ехать», — говорит Хирасуна. «Вы можете увидеть детали часов, болты и вкладки папок с файлами, которые он использовал для этого».

Эдвард Джитсуэ Курушима, заключенный в Постон, создал эту рабочую модель паровоза с гусеницами из жестяных банок, деталями часов, скрепками и болтами. (Из материала All That Remains , 2016, Дельфин Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Некоторые художники Иссея делали такие игрушки и игры для своих внуков; другие делали игры для взрослых.Особой популярностью пользовалась карточная игра, известная как Ханафуда. Чоджи Накан на озере Туле изготовил для своего лагеря колоду из 75 карт из электроизоляционной доски, и они были так красиво раскрашены, что выглядели купленными в магазине. Слух распространился, и Накана попросили сделать еще девять колод для других лагерей.

Для мужчин, которые были отправлены воевать с 442-м полком, кто-то из членов семьи сделал бы ему сеннинбари , пояс, вышитый с пожеланиями благополучия ровно 1000 человек.«В Японии есть традиция делать сеннинбари для людей, попавших в беду», — говорит Хирасуна. «Обычно это мешок с рисом. Вы рисуете на нем тигра, потому что тигры отважны и всегда возвращаются домой. Затем вы добавляете тысячу петель французского узла, потому что тысяча лет — это очень долгая жизнь. Но каждый стежок накладывал другой человек. Итак, если вас отправляли на войну, вас отправляли на войну с добрыми пожеланиями тысячи людей. Когда мужчин начали призывать из лагерей, эти вещи распространялись повсюду.”

Однако все эти прекрасные пожелания блага были потеряны из-за расизма того времени. «Сегодня сеннинбари того времени немногочисленны», — говорит Хирасуна. «Кто-то сказал мне, что это потому, что военнослужащие, которые брали их на войну, боялись, что их командир найдет их и решит, что они были в сговоре с противником. Несмотря на то, что на них была наложена тысяча швов, многие мужчины выбросили свои, потому что не хотели рисковать. Это одно объяснение, которое я слышал, и оно кажется мне правдоподобным.”

матери иссей, такие как Масуно Сасаки в Ровере, создали сеннинбари, поясов для своих сыновей-нисей, отправляемых за границу для службы в армии США. На них французские узлы связали 1000 человек из общины, желающие солдату долгих лет жизни. (Из материала All That Remains , 2016, Дельфин Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Верховный суд вынес решение по двум важным делам относительно законности интернирования японцев в один и тот же день 18 декабря 1944 года.В первом деле Коремацу против Соединенных Штатов, возглавляемом сопротивляющимся Фредом Коремацу, Суд заявил, что изгнание американцев японского происхождения из «военной запретной зоны» является конституционным. Второй, известный как Ex parte Endo, был подан Лигой американских граждан японского происхождения, которая выбрала молодую женщину по имени Мицуе Эндо как идеальную американскую гражданку японского происхождения, которая будет представлять 120 000 заключенных. В том случае суд постановил, что задержание лояльных американских граждан без причины, независимо от их этнической принадлежности, является незаконным.Это постановление открыло дверь для освобождения заключенных американцев японского происхождения.

«Они молчали, потому что чувствовали стыд, предательство и гнев. Они не хотели передавать своим детям плохие чувства, связанные с жизнью в этой стране.

Несколько недель спустя, 2 января 1945 года, президент Рузвельт подписал Публичную прокламацию № 21, разрешающую японским иммигрантам и американцам японского происхождения вернуться на Западное побережье. Затем Военное управление по переселению составило план закрытия всех 10 концентрационных лагерей в течение года.Интернированным предлагали 25 долларов (около 348 долларов сегодня) и проезд на поезде. Однако большинство заключенных потеряли свои дома и работу и истощили все свои сбережения, что затруднило выезд, поэтому многие американцы японского происхождения оставались в своих лагерях до тех пор, пока их не выгнали.

6 августа 1945 года ВВС США сбросили урановую пушечную бомбу деления на Хиросиму, Япония. Три дня спустя армия выпустила плутониевую бомбу деления имплозионного типа в Нагасаки, Япония, городе примерно в 186 милях от Хиросимы.Эти две бомбы, первое и единственное применение ядерного оружия в войне, убили от 129000 до 226000 японцев, в основном мирных жителей, и фактически положили конец войне на Тихоокеанском театре военных действий, поскольку японское правительство согласилось сдаться союзникам 15 августа.

«Огромное количество японцев, живших в то время в Америке, были выходцами из Хиросимы», — говорит Хирасуна. «Должно быть, это было болезненно — потерять их расширенные семьи и остатки жизни, которую они вели раньше. Конечно, мои родители были травмированы, поскольку обе стороны нашей семьи были из Хиросимы.Большинство моих родственников жили за городом за пределами Хиросимы, в горах, поэтому они выжили. Но моя двоюродная бабушка, которая жила в черте города Хиросима, погибла в результате взрыва бомбы. Это был двойной удар — оказаться в тюрьме в своей новой стране, а затем узнать, что она бомбили вашу старую страну ».

Чоджи Накан нарисовал 75 отдельных стилизованных сцен природы на твердой электроизоляционной доске, чтобы получилась полноценная карточная игра Ханафуда. В конце концов он составил колоду карт для каждого лагеря. (Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

Большинство лагерей было закрыто к концу 1945 года, через несколько месяцев после «Победы в Японии», за исключением лагеря строгого режима на озере Туле, который закрылся в марте 1946 года. Американцы японского происхождения, которые были вынуждены уехать, снова оказались в беде.

«Было трудно попасть в лагерь, — говорит Хирасуна, — но так же трудно было покинуть лагерь просто потому, что ты не знал, куда собираешься идти. Именно тогда произошло большинство японо-американских самоубийств.Люди не знали, где им жить и где работать. Были города, в которых американцам японского происхождения было запрещено возвращаться. Мужчины-холостяки чаще всего совершали самоубийства, потому что считали, что им не ради чего жить.

«Когда лагеря закрывались, иссеи отправили своих детей-нисей вперед — они называли их« разведчиками », — продолжает она. «Мои бабушка и дедушка отправили моего дядю к соседям в Лоди, которые следили за своими вещами. На вокзале мой дядя сказал, что вы могли подумать, что соседи ждут партию кокаина, они выглядели такими нервными.Ночные всадники стреляли, а иногда и сжигали дома американцев японского происхождения. Моя тетя была беременна и боялась оставаться в доме одна, поэтому, пока мой дядя обрабатывал поле, она села с ним на трактор.

Массао Хатано обучает своих учеников Иссей японскому искусству аранжировки цветов, икебана , в Центре переселения Джерома в Денсоне, штат Арканзас, в марте 1943 г. (Фото Тома Паркера из Национального архива)

«Мой отец все еще служил в армии, служил в Италии в 1945 году, поэтому моя мама отвезла моих сестру и брата, которые были еще маленькими детьми, на поезде из Арканзаса в Стоктон, Калифорния, который остановился на полпути для остановки на ночь.Но они слишком боялись искать место для проживания в чужом городе, поэтому ночевали в парке ».

Когда заключенные семьи собирали свои вещи, чтобы вернуться на Западное побережье, не зная, где они будут спать или работать, их искусство и ремесла редко приносили пользу. Впечатляющая модель корабля, сделанная из обрезков дерева, проволоки и веревки, почти не сохранилась.

«Когда Джером заканчивался, художник не знал, куда он собирается пойти вживую», — говорит Хирасуна. «Когда он выбрасывал его, один из интернированных сказал:« Можно мне? »Он привез его обратно в Калифорнию, а затем передал в дар музею.Так было со многими людьми. Это что-то вроде: «Куда мы это положим?» Я не знаю, где буду жить. По большей части они думали: «Кому нужна корзина из крепированной бумаги или дверная вывеска?» Если они вообще ее оставили, они просто думали, что им нужно что-то, чтобы запомнить лагерь ».

И даже вещи, которые были привезены на Западное побережье, не обязательно дожили до 2000 года, потому что интернированные и их потомки не считали свои ремесленные проекты исторически важными произведениями искусства.«Вы знаете, как это бывает. Когда вы убираетесь, вы думаете: «Может, мне просто выбросить это; дети этого не хотят », — говорит Хирасуна.

В Мансанаре в апреле 1942 года Фугико Коба примеряет пару ботинок гета, пока Яэко Ямасита наблюдает. (Фото Клема Альберса, из Библиотеки Конгресса)

Когда японцы вернулись на Западное побережье, большинству из них пришлось начинать все с нуля и брать на себя жалкую низкооплачиваемую работу в качестве арендаторов, садоводов и поденщиков. Это было особенно тяжело для Иссей, которые вступали в свои золотые годы, не имея возможности выйти на пенсию или сбавить обороты.Стресс, связанный с тем, что у них есть крыша над головой и еда в холодильниках, лишало их времени наслаждаться творческим самовыражением. «Когда они покинули лагеря, они не вернулись к своему искусству, — говорит Хирасуна. «Даже если им нравилось то, что они делали, у них не было времени».

«Все эти прекрасные предметы были сделаны заключенными в концентрационных лагерях, окруженных забором из колючей проволоки, охраняемых солдатами на сторожевых вышках, с направленными на них ружьями.”

Хирасуна, родившаяся после того, как ее семья вернулась домой, говорит, что ее родители, как и большинство представителей поколения Нисеи, не любили говорить о лагере. Они знали, что стали жертвами серьезной несправедливости, которая шла против всего, что отстаивала Америка, и были унижены этим. Они также боялись того, что с ними случится, если они выступят против правительства США.

«Они молчали, потому что чувствовали смесь стыда, предательства и гнева», — говорит Хирасуна.«Когда дело дошло до следующего поколения, взрослые не хотели передавать своим детям плохие чувства по поводу жизни в этой стране и своих белых соседей. Когда я рос, я не знал, что такое лагерь, но знал достаточно, чтобы не спрашивать.

«По мере того, как я узнаю все больше и больше о том, что произошло, я чувствую, что должна извиниться перед ними», — продолжает она. «Когда я была маленькой девочкой, я думала, что они такие параноики. Теперь я знаю, через что они прошли, я понимаю, почему они поступили так же.Они были кликабельными. Они не общались с белыми людьми. Они не были грубыми, но им было неприятно общаться с белыми людьми, и я это видел. Они не понимали, почему их белые друзья и соседи не протестовали против лагерей ».

Садаюки Уно, который до войны учился в Калифорнийском колледже искусств и ремесел в Окленде, занялся резьбой по дереву у Джерома. С помощью острого ножа для масла он создал карикатуры на Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини, Иосифа Сталина и Уинстона Черчилля из обрезков сосновой древесины.(Из Искусство Гамана , Ten Speed ​​/ Random House, 2005, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан. Все права защищены.)

Фотограф Доротея Ланге, которая выступала против интернирования американцев японского происхождения, была нанята правительством США для документирования эвакуации и интернирования, но военное командование, проверявшее ее работу, заперло ее, когда увидело, насколько ужасны были изображения.

Другим уважаемым фотографам было разрешено снимать в лагерях, хотя всем им, как и Ланге, было запрещено фотографировать охранников, сторожевые вышки, колючую проволоку и интенсивное военное присутствие.Фотографии Мансанара Анселем Адамсом, которые были более оптимистичными, чем фотографии Ланге, были опубликованы в книге под названием « Рожденные свободными и равными: история лояльных американцев японского происхождения » в 1944 году. Несмотря на то, что его книга вошла в список бестселлеров «San Francisco Chronicle» в 1945 году, мрачная история заключения в тюрьму граждан японского происхождения не была общеизвестной.

«Когда я был молод, я не знал, что эту книгу написал Ансель Адамс, — говорит Хирасуна. «Я не знал, что искать, а у нас не было интернета. Born Free отсутствовал, но по разным причинам неяпонское сообщество действительно не хотело знать, а японское сообщество не хотело углубляться в это. Значит, был заговор молчания ».

Джитсуро Хирамото был фермером из Иссея, который был заперт в центре заключения Санта-Фе в Нью-Мексико сразу после Перл-Харбора. Там он искал ветви и корни, которые мог бы придать форму журавлям. (Из All That Remains , 2016, Дельфина Хирасуна, дизайнер Кит Хинрихс и фотограф Терри Хеффернан.Все права защищены.)

Представители поколения Нисеи также стеснялись рассказывать о своем опыте в свете геноцида, нанесенного еврейскому народу во время Холокоста.

«Одна женщина-нисей, у которой я брала интервью для книги, переехала в Нью-Йорк после лагеря, и из-за большого количества евреев там она часто сталкивалась с разговорами о Холокосте и концентрационных лагерях», — вспоминает Хирасуна. «В разговоре с ее новыми друзьями кто-то спросил ее, чем она занималась в 40-е годы, и она сказала:« Ну, мы были в лагере для интернированных.«Ее друзья были просто возмущены. Они ничего об этом не знали, и они сказали: «Ты позволил нам говорить все это время, а ты нам не сказал!» И она сказала: «Я чувствовала, что мы недостаточно страдали по сравнению с тем, что случилось с евреи. «Перед лицом того, что произошло в Европе, им это казалось незначительным».

«В лагере все занимались искусством, поэтому они посмотрели на это и подумали:« О, в этом нет ничего особенного »».

В то время как поколение Иссей боролось за выживание до самой смерти, а Нисеи чувствовали себя стыдно и боялись расправы, именно дети Нисеи, Сансей, имели возможность рассказать об ужасах интернирования японцев — как только они наконец узнали об этом Это.Их поддержала волна движений за гражданские права, которые происходили с 50-х по 70-е годы. Документальный фильм Тадаши Накамуры «Паломничество» 2003 года рассказывает историю японских американских студентов колледжей, которые совершили первое паломничество в Мансанар в 1969 году. Оставшиеся заборы из колючей проволоки и груды битой посуды сделали концлагерь живым. После той первой поездки это стало ежегодным ритуалом для тех, кто не хочет забывать.

Минни Негоро, которая до заключения была студенткой факультета искусств Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, изготавливает керамику на керамическом заводе Heart Mountain в январе 1943 года.(Фото Тома Паркера из Национального архива)

«В то время радикалы 60-х годов моего поколения также протестовали против войны во Вьетнаме и за гражданские права, — говорит Хирасуна. «Нам, студентам колледжа, казалось естественным протестовать против лагерей. Мы были поколением, которое лоббировало возмещение ущерба в 70-х годах, которое очень сердито разговаривало с нашими родителями: «Почему вы не протестовали? Почему ты был таким тихим? »Я помню, как ругал своих родителей, и они сказали:« Тебя тогда не было. Вы не помните, как это было.’”

В 1988 году Конгресс США принес извинения за лишение свободы американцев японского происхождения во время Второй мировой войны и принял закон о возмещении ущерба, названный Законом о гражданских свободах, по которому 80 000 выживших в лагерях получили по 20 000 долларов за штуку. После исправления положение об интернировании американцев японского происхождения было наконец включено в учебники истории США, хотя это все еще оставалась приукрашенной версией прошлого. «В 80-х наши протесты, наконец, принесли свои плоды», — говорит Хирасуна. «Часть, о которой я сожалею, это то, что поколение, которое больше всего пострадало, Иссеи, все исчезло к 1988 году.”

Несмотря на движение за возмещение ущерба и все уроки Второй мировой войны, Америка, похоже, не достигла такого прогресса, как мы когда-то предполагали.

«То, что происходит сейчас с задержанием иммигрантов, является повторением того прошлого, это показывает, что мы не извлекли уроки из истории», — говорит Хирасуна. «И он вернется и ударит Америку по лицу. Это плохо для людей, переживающих это, но Америка тоже пожалеет об этом ».

( Чтобы узнать больше о произведениях искусства, сделанных в японско-американских концлагерях, возьмите книги Дельфины Хирасуны «Искусство Гамана: Искусство и ремесла из японских американских лагерей для интернированных 1942-1946» и «Все, что осталось: Наследие Лагеря для интернированных японцев времен Второй мировой войны.Чтобы узнать больше об истории лагерей, ознакомьтесь также с «Рожденными свободными и равными: история лояльных японских американцев» Анселя Адамса, «Нисей: тихие американцы» Билла Хосокавы, на веб-сайте Densho: The Japanese American History Project. и короткометражный документальный фильм Тадаши Накамуры «Паломничество». Если вы купите что-то по ссылке в этой статье, Collectors Weekly может получить долю от продажи. Выучить больше. )

Список техник дзюдо (начальный и продвинутый)

В этом разделе представлена ​​информация о таких приемах дзюдо, как броски (Наге Ваза) и борьба (Катаме Ваза).Он также предоставляет вам японские и английские названия для каждой из этих техник. Имейте в виду, что дзюдо — это японское боевое искусство с сотнями различных техник борьбы.

Чтобы правильно и безопасно использовать приемы дзюдо, вам необходимо изучить их у инструктора по дзюдо, который может дать подробное объяснение техники, проинструктировать о ваших ошибках и подробно описать, как следует применять эту технику. Эти техники боевых искусств следует практиковать только под наблюдением обученного инструктора по боевым искусствам.Некоторые из этих техник очень опасны (например, Хадака Дзиме или Удушающий удар сзади), если они выполняются неправильно.

Укемуи — Роллы и роллы для дзюдо

Наге Ваза — Броски дзюдо

Te Waza — Броски в дзюдо (ручная техника)

Koshi Waza — Броски в дзюдо (техника бедра)

Аши Ваза — Броски в дзюдо (техники ног)

Sutemi Waza — Техники жертвоприношения

Катаме Ваза — техники борьбы в дзюдо

Осаэ Ваза — техники закрепления

Шимэ Ваза — Техника удушья

Кансэцу Ваза — Техника соединения суставов

Кинши-Ваза — Запрещенные техники.Они были запрещены на многих соревнованиях по дзюдо.

Список приемов броска в дзюдо (или наге ваза) — Каждый из приведенных ниже разделов содержит инструкции для множества различных приемов броска.

Список приемов борьбы в дзюдо (или катаме ваза) — Эти разделы содержат инструкции по широкому спектру приемов борьбы.

Связанные страницы

Броски дзюдо (Наге Ваза)

Источник изображения: Wikimedia Commons через Creative Commons лицензия

Список литературы

1. Международная федерация дзюдо, техника дзюдо, http: // www.intjudo.eu/Judo_Corner/Judo_Techniques/Judo_Techniques5
2. Институт дзюдо Кодокан, Классификация имен ваза, http://www.kodokan.org/e_waza/index.html#katamewaza

Бокс, боевые искусства и смешанные единоборства Подробная информация о кимоно дзюдо чемпиона 2 IJF олимпийское белое с золотым логотипом Одежда, обувь и аксессуары

• Home
• Спортивные товары
• Бокс, боевые искусства и ММА
• Одежда, обувь и аксессуары
• Униформа и Gis
• Подробная информация о кимоно по дзюдо, чемпион 2 IJF, олимпийский белый с золотым логотипом

Олимпийский белый с золотым логотипом Детали о кимоно Judo Champion 2 IJF, топ-модель в линейке профессиональных кимоно adidas, только пример этого — кимоно, вы почувствуете комфорт и качество материалов, многолетний опыт производства и сотрудничество со многими известными дзюдоистами, имеет позволил Adidas создать модель профессионального кимоно, которая соответствует последним стандартам IJF (Международной федерации дзюдо), Новый 2020 год, заказы на сумму более 15 долларов США доставляются бесплатно, дешевые хорошие товары, эксклюзивное веб-предложение, оптовые цены, бесплатная доставка и пожизненная гарантия .IJF Olympic белый с золотым логотипом Подробная информация о кимоно по дзюдо «Чемпион 2», Подробная информация о кимоно по дзюдо «Чемпион 2» IJF Olympic white с золотым логотипом.

Посмотреть все определения условий: Торговая марка:: Adidas. Тип размера: Обычный и неношеный, Новый 2020 год, MPN:: Не применяется: Цвет: Бело-золотой. в оригинальной упаковке, позволила Adidas создать модель профессионального кимоно Kimono Judo Champion 2 IJF Olympic white с золотым логотипом. Состояние :: Новое с бирками: Совершенно новое.который соответствует последним стандартам IJF, вы почувствуете комфорт и качество материалов, только примером этого является кимоно и / или с прикрепленными оригинальными бирками. Многолетний производственный опыт и сотрудничество со многими известными дзюдоистами. Топ-модель в линейке профессиональных кимоно Adidas. например, в оригинальной коробке или сумке. неиспользованные, Международная федерация дзюдо, в том числе изделия ручной работы.