Кендзи Томики родился 15 марта 1900 года. член Специального руководящего комитета Кодокана и официальный представитель Всеяпонской федерации дзюдо. В 1971 году ему был присвоен 8-й дан по кодокан дзюдо. Кенджи Томики умер 25 декабря 1979 года.

Содержание

1. Физическая культура

1. Дзюдо как Физическая подготовка

Основополагающим принципом занятий спортом является выполнение упражнений пропорционально физической силе. Дзюдо как игра относится к файтингу и поэтому часто предполагает все аспекты интенсивного силового подвига, требующего напряженных усилий. Однако в практике дзюдо это зло можно предотвратить с помощью ката (форм). То есть ката позволяет ученику дзюдо регулировать количество упражнений в соответствии с его физической силой и возрастом, и все же оно полностью эффективно как в отношении интереса, так и пользы.

Дзюдо включает следующие три пункта в своей цели с физической стороны:

• Прочность (придание устойчивости, эластичности и выносливости мышцам)
• Гибкость (придание подвижности позвоночнику и другим суставам вместе с полной эластичностью мышцы)
• Ловкость (ускорение работы двигательных нервов и придание движениям проворности и уверенности)

С точки зрения спортивной физиологии эти качества коррелируют друг с другом, и телесная деятельность в упражнениях дзюдо лучше всего приспособлена к эти требования.

2. Естественная поза (шизентай)

сидзентай , или естественная поза, представляет собой позу человека, стоящего спокойно с головой и верхней частью туловища в вертикальном положении, руки свободно свисают, а ноги не такие твердые и широко расставленные. Это описание правильной позы с точки зрения ее формы, но оно имеет более глубокое и широкое значение. При сохранении этой позы можно считать, что 1) тело сохраняет устойчивость и не падает и 2) поскольку конечности остаются мягкими, они могут в любой момент перейти к любому действию.

В предыдущем абзаце естественная поза объясняется как поза стоя. Однако, если внешняя форма или поза не принимается во внимание, а естественная поза представляет собой такое положение тела, которое способно отразить атаку противника и, более того, перейти в наступление всякий раз, когда в защите противника появляется брешь, то можно сказать, что естественная поза возможна не только в положении стоя, но и в положении сидя или лежа. На самом деле, в соревнованиях по дзюдо упавший участник не обязательно бьют. Наоборот, он может атаковать своего противника, лежа на матах. На самом деле естественная поза — это положение тела, которое всегда способно взять на себя инициативу.

Есть старое выражение «Движение в покое». Это означает, что покой чреват движением как бесконечной активностью, поэтому он указывает на принцип естественной позы. Функционируя таким образом, естественная поза обязательно должна быть изучена с ментальной точки зрения, и с давних времен здесь хранились высшие секреты джиу-джитсу .

3. Вежливость

Вежливость — это формальное проявление духа уважения. В духе уважения мы признаем достоинство чужой личности. Другими словами, это дух жизни в гармонии друг с другом в общественной жизни. В соревнованиях по дзюдо участники должны стоять лицом друг к другу в правильной позе, должным образом смотреть друг на друга и проявлять умеренность в своих действиях. Таким образом, они находятся в состоянии гармонии, в котором они никогда не бросают вызов друг другу и сохраняют достоинство личности. Отсюда учат, что упражнения в дзюдо должны начинаться с вежливости и заканчиваться вежливостью.

4. Инициатива (Сен)

Во всех спортивных видах спорта для победы необходимо превзойти соперника в умственной силе, техническом мастерстве и физической силе. Эти три фактора должны быть объединены для достижения господства над противником. Мастерство приводится в действие в виде различных приемов, и хотя их великое множество, их можно суммировать и свести к одному слову sen (инициатива или ведение).

В старом densho (книги секретных принципов) способ проявления инициативы объясняется в три этапа.

• Сен-сен-но-сен (высшая инициатива). Превосходящая инициатива проявляется в деликатной ситуации, когда человек противостоит противнику, намеревающемуся атаковать, и овладевает им, тонко угадывая его менталитет и упреждая его действия. Это высшая ступень умственного развития в любом военном искусстве, и считается, что ее нелегко достичь. Но если вы вдумаетесь в это более глубоко, то обнаружите, что уже слишком поздно пытаться получить власть над чем-либо, когда оно приняло конкретную форму, и вы должны заранее иметь умственную готовность сдерживать его. Для этой цели необходимо научиться поддерживать открытость и безмятежность ума, что выражается в старинном выражении: «Чистый, как безупречное зеркало, и спокойный, как стоячая вода». Лао-цзы учит этому почти божественному состоянию ума в следующих словах: «Небесный путь — побеждать без раздора».
• Сен (по инициативе). Это делается для того, чтобы упредить вашего противника, начав действие до того, как он начнет атаковать вас.
• Ато-но-сен (инициатива в защите). Это не для того, чтобы угадать менталитет вашего противника и проверить его действия до того, как они будут совершены, а для того, чтобы начать действия в защите в тот момент, когда вы почувствуете наступление противника. Он заключается в том, чтобы избежать атаки противника в тот момент, когда она вот-вот будет направлена ​​на вас, и провести контратаку, воспользовавшись паузой в движении вашего противника и нарушением его позы. Человек, проявляющий инициативу в защите, противостоит нападению противника и парирует или предотвращает его. Судя по всему, это оборонительный ход. Чтобы в последний момент отразить нападение противника и восстановить свои позиции, нужно сохранять моральный настрой инициативы, чтобы не быть побежденным противником.

Таким образом, секреты победы заключаются в том, чтобы взять инициативу в свои руки, а в том, чтобы опередить противника, включаются следующие факторы:

• Во-первых, это глаза. Издревле говорят, что в схватке главное — это «во-первых, глаза, во-вторых, ноги, в-третьих, мужество и, в-четвертых, сила». Говорят, что глаза — это зеркало ума. Они являются указателем вашего ума. Где устремлены глаза, там сосредоточен ум и, естественно, привлекается воля.
• Вторым по важности является поза. В более широком смысле это телесное отношение. Это подготовительная поза либо к атаке, либо к защите. Поэтому, если правильная поза не поддерживается должным образом, не только невозможно воспользоваться любой возможностью для атаки противника, но и ваша поза будет нарушена, и вы получите удар.
• Третье движение. Даже если вы поддерживаете правильную осанку или телесное положение, вы не сможете достичь своей цели, если ваши движения и действия не будут соответствовать правилам.
• Четвертое — состояние пространства. Он состоит из вашего расстояния, направления и позиции по отношению к вашему противнику. Очень важно изучить принципы состояния пространства, потому что из этого изучения вы поймете секретный принцип «сражаться после того, как сначала одержите верх над противником».

5. Нарушение равновесия (кудзуши)

атаки и как достигается победа. В этом разделе по принципу кудзуши (нарушение позы) он покажет, как это, что один побежден. Ибо, чтобы прояснить теорию победы, нужно в то же время знать теорию поражения. Кодокан дзюдо обнаружил, что принцип техник (либо голыми кулаками, либо с использованием оружия, такого как меч, копье, дубина и т. д.) старой школы дзю-дзюцу состоит в том, чтобы сломать состояние тела, потерявшего равновесие. Это называется кудзуре-но-дзотай (состояние нарушенного равновесия). Иногда противник сам теряет равновесие, а иногда вы положительно нарушаете равновесие противника, приводя его в уязвимое положение. В дзюдо каждый прием разбирается на цукури (подготовительное действие) и какэ (атака). Подготовительное действие далее делится на айтэ-но-цукури (подготовка противника) и джибун-но-цукури (подготовка себя). Подготовка противника состоит в том, чтобы вывести противника из равновесия перед выполнением приема и поставить его в положение, в котором его будет легко применить. При этом сам борец должен находиться в позе и положении, в которых легко применить прием. Это подготовка себя.

Изящество приемов дзюдо заключается не в действии исполнительских приемов, а скорее в мастерстве, с которым проводится предварительная подготовка. Это была дальновидная и оригинальная идея основателя Кодокан Дзюдо, который анализировал технику, применяемую в одно мгновение, и придавал большое значение изучению и практике подготовительных действий. В случае подготовки противника необходимо изучить теорию и практику принципа нарушения равновесия, а в отношении подготовки себя необходимо изучить естественную позу, а также теорию и практику ma-ai (космическое состояние).

6. Устойчивость

Центр тяжести тела человека в положении стоя находится почти в подчревной области. Когда перпендикулярная линия, проведенная из центра тяжести, проходит через точку опоры или середину основания, образованного двумя ступнями, осанка человека стабилизируется.

Человек готов упасть, когда его тело раскачивается вперед-назад или из стороны в сторону, а перпендикулярная линия, проведенная из центра тяжести, отходит от точки опоры. Однако когда тело живого человека теряет равновесие, он пытается его восстановить. Хотя центр тяжести колеблется, он может сохранять прямое положение. В случае, если центр тяжести стоящего человека резко колеблется и он не может сохранять устойчивость, он поддерживает свое тело, выставляя ногу вперед в том направлении, в котором стремится центр тяжести. Короче говоря, поза стоящего человека кажется на первый взгляд неустойчивой, но равновесие ловко удерживается правильными шагами. Если какая-то внешняя сила воздействует на человека в тот момент, когда он теряет равновесие, он сразу же падает, как описано ниже 9.0007

• Тело легко падает, когда что-то мешает стопе, поставленной в направлении, в котором тяготеет центр тяжести, напр. г., когда выставленная стопа натыкается на камешек.
• Когда равновесие тела теряется, время, когда центр тяжести теряется, короче, чем время, необходимое для того, чтобы периферический орган чувств сообщил о потере равновесия тела нервному центру, а последний дал команду стопе мышцы через нерв стопы, чтобы поставить ногу вперед; например, когда тело наклоняется вперед и падает вперед из-за внезапной силы, приложенной сзади, что не дает человеку времени поставить ногу вперед.

7. Принцип Мягкости (Дзю-но-ри)

В предыдущих разделах утверждалось, что мы никогда не побеждены, если сохраняем правильную осанку и присутствие духа, а при выполнении движений и действий используем тело естественным и разумным образом. Также было показано, как легко мы теряем равновесие, когда теряем равновесие тела. Затем мы должны научиться тому, как эти два принципа следует применять на практике в соревнованиях по дзюдо, а именно, как обращаться с силой противника, когда она применяется к нам, и добиваться окончательной победы. Правила этой деятельности называются дзю-но-ри, или принцип мягкости.

а. Принцип мягкости с точки зрения отношения силы

При встрече с противником существуют различные способы применения принципа мягкости против силы, применяемой к нам. Поединок может проводиться в положении стоя или иногда в положении лежа. Существуют также различные виды техник, такие как техники положения стоя, техники лежачей позы, техники удержания, техники удушения, а также сгибания и скручивания суставов. Для того, чтобы полностью использовать техники в соответствующих ситуациях, необходимо применять принцип мягкости.

Что же такое принцип мягкости? В приемах из положения стоя борец не действует против силы, приложенной противником, а, следуя ей, использует силу и пытается нарушить позу противника. Например, когда вы и ваш противник противостоите друг другу с некоторым интервалом, и он делает шаг вперед и толкает вас в грудь рукой, вы тоже делаете шаг назад, вместо того, чтобы действовать против него, и вы не почувствуете сопротивления противника. сила противника. Если в это время ваш шаг назад окажется длиннее, чем шаг противника вперед, его равновесие будет нарушено его собственной силой, и вы сможете бросить его вниз вперед, потянув за руку, которую он выставил вперед. Если, опять же, соперник дернет вас за передний лацкан, то вы можете таким же образом сбросить его вниз, двигаясь вперед вслед за тягой. Короче говоря, принцип состоит в том, чтобы тянуть в ответ на толчок противника и толкать в ответ на его притяжение. Другими словами, уступая силе воздействия противника на вас, вы нарушаете его равновесие, нанося удары в слабое место его позы. В этом случае будет эффективнее увернуться от толчка и подтянуть противника, воспользовавшись этой возможностью, чем отступать в направлении толчка и подтягивания противника. Направление движения противника смещается вокруг вас, и противнику не только приходится делать больше движений, чем вам, но и он может потерять равновесие частично из-за действия центробежной силы. Среди специалистов по дзюдо есть поговорка: «Двигайся в ответ на толчок». Следя за действиями соперника, ты всегда должен совершать движения так, чтобы вести соперника вокруг себя и нарушать баланс его позы9.0007

Этот принцип мягкости означает в широком смысле действие, направленное на поддержание вашей инициативы против сопротивления и препятствий, возникающих из окружения. Манеры принимать позу, делать шаги и двигаться, как учили в соответствии с принципом естественной позы, указывает на то, что действия, направленные против всякого сопротивления, должны следовать принципу мягкости. Что касается случая, когда ваше тело теряет равновесие и вы, наконец, падаете, то при падении с разбивкой придуманы средства защиты вашего тела от удара о землю. Это также применение принципа мягкости. Как было подробно объяснено в другом месте, когда ваше собственное тело вот-вот упадет, вы должны округлиться и упасть вместо того, чтобы сопротивляться импульсу, в то время как вы используете свои руки, чтобы защитить тело от удара о землю. Короче говоря, вы уклоняетесь от сопротивления земли, ловко уступая земному притяжению (которое действует на вас до того, как вы попадете под силу противника), и таким образом пытаетесь проявить инициативу.

б. Принцип мягкости с точки зрения отношения движения

В предыдущем отрывке было дано объяснение относительно отношения силы между собой и противником. Кроме того, оно должно быть дано из отношения движения. В схватке ваш противник развивает лихорадочную физическую активность; так что получается не так как ты хочешь. Например, вам было бы трудно нанести удар противнику в лицо, предплечье или бок, ударить его по ноге или по пояснице, потому что противник тоже не останавливается ни на мгновение. Еще труднее схватить запястье или руку противника. В старой книге секретов боевых искусств упоминаются три следующие возможности нанести удар противнику:

• Нанесение удара в начале.
• Удар на финише.
• Удар по квитанции.

«Нанесение удара в начале» осуществляется, когда противник начинает действие, в котором он выходит из неподвижного состояния. Тщательное наблюдение показывает, что движение человека представляет собой последовательность покоя и движения, за покоем следует движение, а движение за покоем. Вы наносите удар противнику в момент его действия. Например, когда противник наносит удар кулаком, он должен сначала поднять его. Момент, когда он начинает поднимать кулак, и момент, когда он начинает наносить удар поднятым кулаком, называются «началом». В «нанесении удара на финише» «финиш» означает момент, когда противник нанес удар поднятым кулаком и полностью вытянутым предплечьем. «Нанесение удара по расписке» осуществляется, когда противник получил нанесенный вами удар и, намереваясь только отразить его, прекратил все другие действия.

Во всех этих случаях вы пользуетесь паузой при смене одного действия на другое. Воспользовавшись тремя вышеупомянутыми случаями, вы нанесете удар, захват или парирование. Но на самом деле, вы должны быть более осторожными. Пауза при смене одного действия на другое означает момент, когда противник останавливается. Мгновение, возможно, может быть мельчайшей долей секунды, и поэтому трудно нанести удар или схватить именно это мгновение. Когда, например, вы преследуете муху или стрекозу, вы часто терпите неудачу, если пытаетесь поймать ее в тот момент, когда она на что-то садится. У вас получится, если вы поймаете его, приспособив движение руки к скорости и направлению насекомого, прежде чем оно приземлится. Таким образом, понимаешь, что для того, чтобы успешно использовать три возможности для нанесения удара, необходимо иметь практику в приспособлении ритма своих действий к ритму движения противника. Нельзя понять принцип мягкости, если не изучить это отношение ритма. Как и в случае с движением в естественной позе, можно подогнать ритм движения своего тела к ритму движения тела противника. Только тогда, когда ритм движения тела согласован, вы можете привести ритм своих ног и движений рук в соответствие с ритмом вашего противника и использовать возможность применения различных техник.

Применение принципа мягкости хорошо проявляется в техниках и пяти ката (формы) ( ито школы дзю-дзюцу , которые сохранились как косики-но-ката (формы старинные) Кодокан дзюдо. Применение силы и движения тела осуществляются совершенно естественно, не вызывая никакого напряжения, и позволяют борцу взять противника под контроль, не противодействуя его силе. Движение создает великолепный и красивый ритм. В старые времена принцип кротости символизировался ветвью ивы или бамбука, которые гибки и их нелегко сломать, а также уподобляли движению волн, накатывающих на берег и отступающих на берег.0037 джиу-джитсу получили свое название от этих символов. Термин айки , используемый в айкидзюдзюцу или айкидо , означает, в конце концов, «мягкость». Восточные люди искали источник всех человеческих действий в ки (духе). Сила исходит от духа, и движение тела совершается духом. Поэтому они придавали первостепенное значение воспитанию духа. Мэн-цзы говорит: «Воля ведет дух, дух пронизывает тело». Иссаи-Чозан, древний фехтовальщик, пишет: «Дух несет разум и управляет телом». Приспособить свой дух к духу противника — значит приспособить свою силу к силе противника, и это внутреннее объяснение принципа мягкости.

Кендзи Томики, автор книги «Дзюдо с айкидо», опубликованной в 1956 г. Это показывает, что ju (мягкость) также имеет значение wa (согласие). В Ryuko-no-maki (буквально «Книга Дракона и Тигра»), который считается одним из старейших томов, излагающих секреты боевых искусств, есть отрывок: «Если враг повернется на нас, мы встретим его. Если он уйдет, мы позволим ему уйти. Лицом к лицу с врагом мы стоим в согласии с ним. Пять и пять — десять. Два и восемь — десять. Один и девять — десять. Все это показывает согласие». Wa , или согласие, является фундаментальным принципом японских боевых искусств. Выраженный в современных терминах и упрощённый для всех, он стал принципом мягкости. Принцип мягкости учит, что нужно идти не против, а вместе с силой противника, и все же сохранять правильное положение, чтобы не потерять равновесие. Это соответствует духу, изложенному в замечании Конфуция в его «Аналектах»: «Высший человек уступчив, но не слепо уступает». Джиу-джитсу возникла как метод борьбы между мужчинами. Но благодаря практике экспертов в течение многих лет оно совершенствовалось как искусство, его принципы все более и более тщательно изучались и наделялись моральным значением, пока оно не превратилось в дзюдо, которое мы изучаем и практикуем сегодня. Дзюдо не является ни простым проявлением насилия, ни средством борьбы, его можно изучать и следовать ему как доктрине жизни.

judospace: Принципы дзюдо

Ниже я делюсь некоторыми мыслями из модуля под названием «Технические принципы дзюдо» о некоторых фундаментальных принципах дзюдо. В частности, 3 принципа дзюдо, изложенные в Illustrated Kodokan Judo, издание 1955 года; принцип мягкости, принцип максимальной эффективности и принцип взаимной выгоды. (Я руководил этим модулем в качестве приглашенного старшего лектора в Университете Англии Раскин, преподаю тренерскую награду Европейского союза дзюдо).

Принцип мягкости

Мы видим концепцию дзю, [柔] в дзю-дзюцу / джиу-джитсу как одно из шести боевых искусств, или року-бугэй, 6 обязательных боевых искусств для всех самураев, это; Кенджитсу (меч), ​​Кюдзицу (стрельба из лука), Бадзицу (конь), Содзицу (копье), Ходжитсу (артиллерийская стрельба) и Джиу-джитсу (рукопашный бой).

柔, также известный как Явара. Обычно переводится как мягкость, податливость, податливость, как в примере со снегом, падающим на иву.

В 700 году в Японии существовал китайский военный кодекс, «Три стратегии» Лао-Цзы, «Сан-Ряку». В этом коде мы находим фразу из четырех символов: «jū yoku sei gō». Другой способ сказать это: jū yoku gō o seisu, 柔よく剛を制す, что означает «Мягкость подчиняет твердость», что означает, что гибкость преодолевает жесткость.

Как мы все знаем, техника дзюдо позволяет маленькому человеку использовать собственную силу противника, чтобы эффектно бросить его. Тем самым демонстрируя принцип «Мягкость побеждает Твердость». Действительно, именно это стремление показать захватывающую бросковую технику дзюдо мотивирует многие изменения правил международных соревнований по дзюдо, внесенные IJF в последние годы. Можно возразить, что реализация изменений правил IJF на самом деле является желанием продемонстрировать фундаментальный принцип преодоления мягкости жесткости, принцип дзю, заложенный в первом кандзи названия дзюдо.

Лао-цзы иллюстрирует это фразой;

«Вода самая мягкая, но она может проникать в горы и землю. Это ясно показывает принцип мягкости, побеждающей твердость».

В 1922 году в возрасте 62 лет Дзигоро Кано основал Культурный совет Кодокан, Кодокан Бункакай. Это было 40-летие Кодокана. Он выбрал создание Совета по культуре для реализации двух основополагающих принципов дзюдо. Учитывая дату запуска, мы можем понять, что эти принципы были сформулированы после 40 лет размышлений о принципах дзюдо. Каждое из них выражается в виде четырехсловной фразы.

Принцип максимальной эффективности

seiryoku zen’yō, 精力善用, максимально эффективное использование силы, также описывается как; максимальная эффективность, минимум усилий или максимально эффективное использование физических и умственных сил.

Дзигоро Кано понял, что принцип дзю сам по себе не охватывает все приемы дзюдо, например болевые приемы или атеми-вадза. Ответ заключался в том, чтобы применить свою силу наиболее эффективным способом. Этот основополагающий принцип обучения приемам дзюдо можно применять ко всем действиям в повседневной жизни.

Дзюдоист учится быть эффективным в своих тренировках, эффективно использовать свое время, совмещать все тренировки с другими обязательствами в работе, учебе и отношениях. Идеи «не слишком много и не слишком мало», которые лежат в основе максимальной эффективности, также можно применять к повседневным задачам, таким как уборка. Тревор Леггетт часто приводил пример, когда карандаш держится наполовину вверх, чтобы письмо было более эффективным. (Мне посчастливилось изучать дзен под руководством Тревора Леггета в 1980-х.)

Принцип взаимной выгоды

jita kyōei 自他共栄, или взаимное процветание для себя и других, часто переводимое как взаимное благополучие и выгода.

На открытии Кодокан Бункакай в 1922 году Кано объяснил, что сейрёку дзэнъё был необходим для обеспечения платформы для дзита кёэй.

Для отдельных людей гнев, беспокойство и конфликт не являются эффективным применением их силы. На самом деле они пустая трата энергии. Для общества, если многие люди неэффективны в своей власти, общество придет в упадок. Наиболее эффективное использование власти группой зависит от их поддержки друг друга, обеспечения взаимного благополучия, и тогда все общество может извлечь выгоду из такого взаимного применения максимально эффективного использования власти. Таким образом, когда сейрёку дзэнъё применяется к обществу, оно становится джита кёэй.